Centre d'études sur l'intégration et la mondialisation (CEIM)

Quelques réflexions sur la crise, les crises

2014-03-04T10:16:00Z

Voyez l'article sur le site de la Revue À bâbord ! http://ababord.org/spip.php?article1757

- Groupe de recherche sur les espaces publics et les innovations politiques (GREPIP) / Mouvements sociaux, Le monde

Indigenous Women of the Americas

2014-02-25T19:34:00Z

This document is the result of a process of collective construction by our organizations ; the Council of Indigenous Organizations of Jujuy (Consejo de Organizaciones Aborígenes de Jujuy) ; the National Indigenous Organization of Colombia – Council of Women, Family and Generation (Organización Nacional Indígena de Colombia - Consejería de Mujer, Familia y Generación) ; the Mixe People's Services (Servicios del Pueblo Mixe), Lawyers for Justice and Human Rights (Abogadas y Abogados para la Justicia y los Derechos Humanos) and Quebec Native Women (Femmes Autochtones du Québec)1 ; carried out as part of a project entitled “Ethnic and Gender Discrimination in the Americas : the Case of Indigenous Women”. Its objectives were : to produce Inter American jurisprudence in favour of indigenous women, to help strengthen them as protagonists of this process and to build a conceptual and methodological framework to combat double discrimination, considering, above all, their own voices and viewpoints.

Bilan des 20 ans de l'ALÉNA : Les droits humains doivent avoir préséance sur les droits des multinationales

2014-01-31T14:36:00Z

Plus d'une centaine de représentantes et représentants des mouvements syndicaux, écologistes, féministes, paysans et autochtones du Québec, du Mexique, du Canada et des États-Unis ont participé à un forum multisectoriel à Mexico afin de faire le bilan de l'ALÉNA. Le constat est clair : l'ALÉNA n'a pas rempli ses promesses de prospérité pour les travailleuses et travailleurs et la population en général. Les données et les analyses présentées ont plutôt permis de constater que les droits humains, les conditions de vie et de travail de la grande majorité ainsi que les écosystèmes se sont détériorés depuis la signature de l'ALÉNA, alors que les inégalités se sont considérablement creusées, au profit des 1% les plus riches.

Par exemple, le salaire minimum mexicain n'est que de 150$US par mois, plus de trois fois inférieur au prix du panier de consommation de base ! Le libre marché renforce le modèle de société patriarcal ; l'exploitation des femmes dans les manufactures mexicaines comme chez certains géants du détail au Québec sont des exemples très concrets de cette dynamique. Aux États-Unis, les organisations syndicales et des chercheurs évaluent que l'ALÉNA a entraîné la destruction d'un million d'emplois depuis 20 ans.

Par contre, les « droits » des multinationales et des investisseurs ont été considérablement renforcés par l'ALÉNA, notamment parce que les entreprises étrangères peuvent poursuivre les gouvernements qui adoptent des mesures qui limiteraient leurs profits. C'est le mécanisme qu'utilise l'entreprise Lone Pine, qui poursuit actuellement le gouvernement canadien en raison de l'interdiction permanente de forer pour trouver pétrole ou gaz naturel dans l'estuaire du St-Laurent à la suite d'une évaluation environnementale rigoureuse. Pour Lone Pine, cette décision est « farfelue » et elle exige un dédommagement de 250 millions de dollars.

La déclaration conjointe qui a été adoptée est aussi un appel à l'action sur la question du Partenariat Trans-Pacifique, qui est actuellement en négociation et qui regroupe une douzaine de pays. Comme à l'habitude, la population est tenue à l'écart de ces tractations, qui renforceront les privilèges des grandes entreprises. Pour les participantes et participants au forum, il faut renverser la tendance afin que les droits humains aient préséance sur ces privilèges et mettre de l'avant des modèles de coopération et d'échange basés sur la justice, la solidarité et une véritable protection des écosystèmes.

C'est pourquoi les personnes présentes se sont engagées à approfondir leur collaboration dans le but d'intensifier la lutte contre ce modèle et de promouvoir des voies d'intégration nord-américaine alternatives. Déjà, des dizaines de mobilisations ont lieu un peu partout aujourd'hui en Amérique du Nord pour rejeter le modèle de l'ALENA.

La délégation du Réseau québécois sur l'intégration continentale participe depuis le 28 janvier au forum multisectoriel, qui culminera par une grande marche dans les rues de Mexico. Elle est composée de Pierre-Yves Serinet du RQIC, Alexa Conradi de la Fédération des femmes du Québec, Normand Pépin de la CSD, Nathalie Guay et Julien Laflamme de la CSN, Suzanne Audette du Conseil central du Montréal métropolitain de la CSN, Atïm León de la FTQ, Dominique Bernier des Amis de la Terre, de ATTAC-Québec et du Réseau québécois des groupes écologistes, et Nadja Palomo du Comité pour les droits humains en Amérique latine et de la Coalition québécoise sur les impacts sociaux-environnementaux des transnationales en Amérique latine.

Pour information :
Pierre-Yves Serinet, coordonnateur du RQIC
Cell à Mexico jusqu'au 2 février : 011-52-1-55-3884-2007
Cell à Montréal : 438-396-6284
rqic@ciso.qc.ca / www.rqic.alternatives.ca <http://www.rqic.alternatives.ca/>

Forum tri-national multisectoriel
20 ANS D'ALÉNA : BASTA DU LIBRE-ÉCHANGE ! NON AU PTP !
Mexico, du 28 au 31 janvier 2014

DÉCLARATION CONJOINTE

À vingt ans de la signature de l'ALÉNA, les organisations syndicales, paysannes, environnementales, de femmes et de Droits humains du Mexique, des États-Unis, du Canada et du Québec, se sont réunies à Mexico dans le cadre d'un Forum tri-national afin de réaliser le bilan des impacts de l'accord sur les droits humains, sociaux, environnementaux, culturels et les droits du travail. Nous déclarons que les bienfaits de l'ALÉNA ont été largement surestimés dans le but de le vendre à la population. Non seulement les promesses n'ont pas été remplies mais nous avons assisté à l'augmentation des inégalités, à l'appauvrissement de la grande majorité de la population, à la disparition de nos emplois, à la précarisation du travail, à la dégradation de l'environnement, à la détérioration de la cohésion sociale et à la hausse de la violence.

Il est clair pour nous que la politique économique et du travail imposée par les accords commerciaux conduit à une généralisation de l'exploitation et de la marchandisation des biens communs et des écosystèmes, ainsi qu'à une intensification de l'utilisation commerciale du corps des femmes.

Cela se manifeste par la privatisation des services publics et l'affaiblissement des systèmes de sécurité sociale qui ont un impact inéquitable pour les femmes qui ont la charge des soins familiaux ; par la fermeture de milliers d'usines qui a conduit à l'élimination d'emplois de qualité et excluant des milliers de personnes, plus particulièrement les jeunes, du droit à la négociation collective ; ainsi que par un contrôle accru des corporations transnationales sur des pans entiers de nos sociétés comme les secteurs de l'agro-alimentaire, des pêches, de l'énergie et de l'extraction des ressources naturelles. La résistance de nos peuples à ces attaques a favorisé l'augmentation de la répression à l'endroit des syndicats démocratiques et des mouvements sociaux, la violation des droits des peuples autochtones, la criminalisation de la contestation et la militarisation.

L'ALÉNA, dans son chapitre sur la protection des investissements, en particulier par le mécanisme de règlement des différends investisseurs-État, a modifié l'équilibre des forces pour favoriser les corporations transnationales. En effet, il leur a offert la possibilité de défier des lois démocratiques en plaidant devant des tribunaux spéciaux de juridiction extraterritoriale laissant les peuples sans défense et affaiblissant les protections environnementales. L'augmentation du contrôle par les corporations n'a pas servi à générer une prospérité partagée entre les peuples, mais plutôt à enrichir ces transnationales. Au Mexique, en particulier (et en Amérique Centrale avec l'accord CAFTA), nous constatons une croissance de l'économie informelle qui engendre plus de pauvreté et a obligé des millions de personnes à chercher du travail au Nord, où elles font face à une forte discrimination.

Aujourd'hui, on cherche à approfondir le mauvais modèle de l'ALÉNA au travers de nouveaux accords, en particulier le Partenariat Transpacifique (PTP), dans le but d'accroître le pouvoir des corporations transnationales et d'imposer des restrictions à la capacité de régulation des marchés par les États. Ces traités sont en train d'être négociés par nos gouvernements en secret et dans le dos des citoyens et citoyennes.
Nous, les organisations réunies dans ce forum, condamnons le modèle de l'ALÉNA et exigeons sa renégociation pour plus de transparence et d'équité entre nos peuples. Nous exigeons également :

L'ouverture des négociations de tous ces accords commerciaux à la participation de la société civile, ce qui implique la publication préalable des textes et la mise sur pied de mécanismes d'information, de participation et de délibération sociale qui ne peuvent pas prendre la voie du « fast track ».

L'élimination des mécanismes de règlement des différends investisseurs-État dans le but de renforcer la capacité des États de garantir les droits du travail, sociaux et environnementaux, particulièrement pour les personnes immigrantes.

L'insertion, dans le texte de ces traités, de mécanismes efficaces de protection des droits de la personne, du travail et de l'environnement, assortis de sanctions équivalentes à celles qui résulteraient de la violation des clauses commerciales.

À ce modèle, nous opposons la supériorité des droits des personnes sur les privilèges des entreprises, c'est pourquoi nous devons développer de nouveaux modèles de coopération et d'échanges internationaux basés sur la justice, la solidarité et les plus hauts standards écologiques.

Nous nous engageons à renforcer l'articulation de nos mouvements de contestation de façon multisectorielle et trinationale dans le but d'intensifier la lutte contre ce modèle et de promouvoir des voies d'intégration nord-américaine alternatives.

À toutes les organisations civiles et aux citoyennes et citoyens en général, nous lançons un appel à la mobilisation contre le sommet des « Trois Amigos » qui aura lieu à Toluca (Mexique) le 19 février 2014, de façon à exprimer notre opposition au PTP et à toutes les autres initiatives visant à approfondir le modèle commercial en vigueur.
Déclaration approuvée le 31 janvier 2014, dans la ville de Mexico, D.F., par toutes les participantes et tous les participants de ce Forum provenant des organisations suivantes :

International :

IndustriALL

UNI Global Union

Canada :

1. United Steelworkers -USW Canada-
2. USW-Canada, Humanity Fund
3. Common Frontiers Canadá
4. Council of Canadians

Québec :

5. Réseau québécois sur l'intégration continentale (RQIC)
6. Confédération des syndicats nationaux (CSN)
7. Conseil central du Montréal métropolitain - CSN
8. Centrale des syndicats démocratiques (CSD)
9. Fédération des travailleurs et travailleuses du Québec (FTQ)
10. Fédération des femmes du Québec(FFQ) / Marche mondiale des femmes
11. Coalition québécoise sur les impacts socio-environnementaux des entreprises transnationales en Amérique Latine –QUISETAL
12. Le Syndicat des Métallos (FTQ)
13. Amis de la Terre - Québec / Réseau québécois des groupes écologistes (RQGE)
14. ATTAC-Québec (Association pour la taxation des transactions financières et l'action citoyenne)

États-Unis :

15. AFL-CIO
16. United Electrical, Radio and Machine Workers of America (UE)
17. National Farmers Union
18. Institute for Policy Studies (IPS), Global Economy Project
19. Institute on Agriculture and Trade Policy (IATP)
20. Académicos de Universidad de Santa Barbara en los Angeles
21. Académicos de Universidad de California en los Angeles

Pérou :

Latindad

Mexique :

22. Red Méxicana de Acción Frente al Libre Comercio (RMALC)
23. Campaña trabajo Digno Dereco de las Mujeres
24. Red Maíz
25. COMDA
26. Red de Productores Sociales de Vivienda
27. Red Jaliciense de Derechos Humanos
28. Consejo de Pueblos del Estado de Morelos
29. ANEC
30. Totikes ANEC
31. Frente Democrático Campesino Chihuahua
32. UNORCA
33. ARIC Campeche
34. CNPA-Ecat.
35. Bastión del Granero
36. CAMPO
37. Carnaval del Maíz
38. Productores Rurales del Bajío
39. El Café de Todos, SCRL
40. Semillas de Vida
41. Unión Nacional de Trabajadores (UNT)
42. Vicepresidencia de Equidad de Genero de la UNT
43. Frente Auténtico del Trabajo (FAT)
44. Sindicato Mexicano de Electricistas (SME)
45. Sindicato de Trabajadores Mineros
46. Sindicato de trabajadores de la UNAM
47. Sindicato de Telefonistas de la Republica Mexicana
48. SITIEMS
49. Sindicato Nacional de Trabajadores de General Tire de México
50. UNTYPP
51. SITIEMS
52. STIMAHCS – FAT
53. SNTHIA – FAT
54. STRACC – FAT
55. Sind Nal. De Trab. De General Tire de Mexico
56. CACEHC Trabajadoras del Hogar
57. UPREZ
58. Sociedad Organizada en Lucha (SOL)
59. Unión Popular Valle Gómez, A.C.
60. Alianza Nacional de Cooperativas (ALCONA)
61. Sociedad Cooperativa El Zapote
62. Sociedad Cooperativa Las Vegas
63. Comisión Cuenca ríos Ameca-meca y Compañía, A.C.
64. Comisión de Bosques, Selvas y Producción Orgánica
65. Frente Amplio Opositor a la Minera San Xavier (FAO)-REMA
66. San José del Progreso, Oaxaca-REMA
67. Consejo de Ejidos y Comunidades Opositores a la Presa la Parota (CECOP)
68. Alianza Mexicana por la Autodeterminación de los Pueblos (AMAP)
69. RAPAM, A.C.
70. RASA, S.C.
71. RASA-Guerrero
72. Centro Miguel Agustín Pro Juárez (Centro PRODH)
73. Red de Genero y Economia REDGE
74. Cleofas Cedillo, SPR de R.L.
75. DECA Equipo Pueblo, A.C. – Espacio DESC
76. Ebano
77. FIAN México – Espacio DESC
78. Fronteras Comunes México
79. Grupo Tacuba
80. RedccamARIC
81. SIDEC
82. Boca de Polen, A.C.
83. Brújula Metropolitana
84. SPR H. Ameyolt
85. AII Mexicana
86. CILAS
87. Seminario Permanente de Estudios Chichanos y de Fronteras (SPECHF)
88. Academicos de la UACM.
89. Académicos de la UAM-I,
90. Académicos de la UAM-X,
91. Acádemicos de la La ENAH
92. Testigos por la Paz

Brésil : Entre l'indignation et l'espoir

2013-08-15T20:55:00Z

La récente série de manifestations au Brésil aura pris tout le monde par surprise, même jusqu'à ses militants les plus engagés, instigateurs du Movimento do Passe Livre (MPL). L'ampleur de la mobilisation n'est pas anodine. L'idée que le Brésil assisterait à la plus importante mobilisation de sa société depuis la fin de la dictature militaire en 1985 est une idée dominante parmi les journalistes brésiliens ; à tel point d'avoir été repris par certains internationalistes de gauche ainsi que par certains analystes politiques. Toutefois, malgré l'engouement auquel le Brésil et ses observateurs semblent assistés, nous croyons qu'il faut prendre en compte les différentes séries de mobilisation ayant eu lieu depuis le début des années 1990. Tout d'abord, il faut rappeler que, dès 1992, la contestation des « caras pintadas » revendiqua la destitution du Président d'alors et aujourd'hui sénateur Fernando Collor. Différents types de mouvements sociaux prirent aussi place en 1997, lorsque que le Mouvement des Sans Terre (MST) mobilisa plus de 100 000 personnes pour marcher sur la capitale nationale, Brasilia. 1998 et 1999 furent également deux années de mobilisations importantes durant lesquelles des édifices abandonnés furent occupés dans le Centre de Sao Paulo ainsi que dans d'autres villes importantes du pays. Plus récemment encore, en juillet 2003, les mouvements sociaux urbains et ruraux occupèrent l'espace public et différents édifices publics dans l'espoir d'obtenir une réforme de la loi sur la terre. Enfin, Brasilia et les autres capitales nationales voient se succéder chaque semaine, une manifestation après l'autre regroupant des centaines de personnes de tous les horizons. On ne peut donc pas nier le dynamisme de la société civile brésilienne du 21e siècle.

Malgré cela, les deux dernières semaines sont à prendre en considération. La mobilisation sociale est sans contredit d'une ampleur considérable. Mais encore, les organisations et les citoyens mobilisés rendent l'analyse du mouvement d'autant plus intéressante. En effet, ce qui a commencé par être une manifestation « traditionnelle » organisée par le MPL, une petite organisation composée de jeunes étudiants et de professionnels tout récemment diplômés, de la classe moyenne « B », est devenue un mouvement ayant réussi à recueillir l'approbation et la sympathie du public, et ce, malgré que les médias traditionnels aient tenté de présenter les manifestants comme des vandales agressifs, alors qu'en fait, ils ont été violemment réprimés par les forces de l'ordre. Cette brutalité policière a d'ailleurs touché une corde sensible de la population brésilienne, car les jeunes de la classe moyenne ne sont pas les victimes habituelles de la violence politique. La répression est un traitement habituellement réservé aux classes inférieures de la société. Les manifestants ont ainsi appris à la dure qu'au Brésil, la primauté du droit ne s'applique pas à tous sans discrimination, mais en fonction de qui vous êtes (de votre race, de votre classe et de votre ethnie). Malheureusement, force est d'admettre que les forces de l'ordre ne sont pas là pour servir et protéger le public comme peuvent l'espérer ces manifestants, mais là pour obéir aux ordres du gouvernement même si cela va à l'encontre de la population à laquelle elle est censée être au service. En conséquence, les images de brutalités policières, que les médias traditionnels n'ont pu ignorer, ont multiplié les rangs des protestataires par centaines de milliers. À ce stade de la mobilisation, le mécontentement social ne s'exprimait plus seulement contre l'augmentation de 10 cents pour les transports publics, mais en faveur du droit de manifester et à l'encontre d'un État et de ses gouvernements incapables d'être véritablement redevables vis-à-vis de sa population.

Le hasard est ainsi fait que les manifesations des dernières semaines bénéficièrent d'une tribune des plus exceptionnelles. En effet, elles eurent lieu au même moment que la mobilisation turque, ayant fait déjà le tour du monde, mais aussi au même moment que la soumission de Sao Paulo pour l'Expo mondiale 2020 ainsi que durant la Coupe des Confédérations ayant cours dans plusieurs capitales brésiliennes. Dans ce contexte, le mécontentement de la population s'est affirmé à l'encontre de l'image cultivée par l'élite politique brésilienne au fil des ans, soit celle d'une puissance émergente (le « B » dans les BRIC), d'un modèle démocratique exemplaire, qui comprend le foyer original du Forum social mondial, le budget participatif et d'innombrables politiques publiques visant à réduire la pauvreté d'un tiers de ce qu'elle était. La polarisation du conflit questionne donc le modèle brésilien. Tant la gauche que la droite se retrouve ainsi face à un modèle soit disant de réussite économique, de progrès, de réduction de la pauvreté et de démocratie alors que le quotidien de la plupart des Brésiliens et des Brésiliennes, n'étant pas si facile, les pousse à la contestation de l'ordre établi. Les choses ont-ils pu être pire par le passé ? Certainement, mais désormais les citoyens s'attendent à plus de la part de l'État et de ses gouvernements. Les Brésiliens en ont assez de l'hypocrisie véhiculée par cette image de projets supposées profiter, et qui est diffusée si fièrement sur la scène internationale et dans les médias nationaux. Au même moment, un certain problème de classe semble également s'affirmer en ce que l'ancienne classe moyenne se sent intimidée et vraisemblablement inconfortable de partager les même lieux publics, tels les avions et les salles de cinéma, avec leurs servantes et plombiers, et ce, en plus d'être gouvernée par des ex-syndicalistes.

Une autre cause pour laquelle la protestation du MPL eu tant d'impact chez la population brésilienne - c'est-à-dire des jeunes aux moins jeunes, de la classe « A » à la classe « C », des grandes villes aux petites villes - est sans doute en raison de l'émergence d'une nouvelle classe sociale, que certains appellent la classe « moyenne ». Cette nouvelle classe plus instruite s'attendrait maintenant à plus de l'État, notamment à une meilleure redistribution de la richesse pour le bien de la population et non seulement pour une minorité de mieux nantis. En effet, les Brésiliens se sentent étrangers dans leur propre pays en matière politique. Certaines études médiatiques montrent à ce sujet, que la plupart des manifestants ne sont affiliés à aucun parti politique ni n'ont quelques sympathies pour une formation particulière. La plupart d'entre eux n'ont jamais participé à des manifestations et plusieurs ne se donneraient pas la peine d'aller voter si cela n'était pas obligatoire. En période de croissance et de prospérité, les citoyens attendent tout simplement à plus en termes de biens et de services publics tels que la sécurité, la santé, les transports, l'éducation et l'urbanisation. Les gens sentent qu'en tant que citoyens, qui paient leurs impôts et travaillent, ils méritent mieux. Ils croient d'ailleurs que l'État a la capacité de leur fournir ce qu'ils demandent et qu'il faut simplement pour y parvenir la volonté politique nécessaire.

Un des objectifs des manifestants a également été d'envoyer un message clair à l'élite politique désormais composée du Parti des travailleurs (PT), un parti social-démocrate au pouvoir depuis les dix dernières années. Le PT à cela de particulier. Il a commencé par être le parti des mouvements sociaux pour ensuite être coopté par l'appareil du pouvoir et ainsi intégrer parmi ses rangs l'ancienne élite en poste. Comme les partis socio-démocrates européens, il possède une composition hétérogène et suit une orientation en faveur de politiques macro-économiques néolibérales. Le PT a ainsi toujours l'appui des « anciens » mouvements sociaux, qui bénéficient de leurs propres orbites et publics particuliers. Ces mouvements recueillent cependant moins de sympathie et de reconnaissance que par le passé. Ils contestent souvent l'orientation néolibérale du PT et sa politique de la vieille école (voir mon article dans Globalizations 2012), mais toujours en y demeurant favorable. Un phénomène intéressant que nous pouvons observer ces dernières semaines est que ces « vieux » mouvements et leurs alliés de gauche au sein du PT sont complètement hors-jeu, et ce, même si pendant des années ils ont été à l'avant plan dans la défense des biens et des services publics et dans le questionnement de la répartition des ressources pour les grands événements sportifs au nom de la nation. Depuis que Lula a pris le pouvoir, ils continuent également à démontrer leur présence et à négocier avec le gouvernement sur un calendrier routinier de manifestation, qui met le gouvernement au courant de leurs revendications, mais sans basculer suffisamment l'appareil du pourvoir pour obtenir des changements substantiels. La question qu'ils devraient se poser est donc pourquoi ils ne parviennent plus à atteindre et mobiliser le grand public comme le MPL ces dernières semaines ? En effet, à première vue, personne ne comprend complètement ce qui se passe actuellement. Les mouvements sociaux traditionnels ne sont d'ailleurs sortis dans les rues qu'une fois l'ambiance réchauffée. Ils ont de plus continué à soutenir le PT et à le défendre contre les appels de la haute classe moyenne et de l'élite politique traditionnelle voulant destituer la présidente Dilma Rousseff et affaiblir les autres gouvernements du PT, tel que l'administration Haddad à Sao Paulo.

Comment alors expliquer ces manifestations ? Sur le plan structurel, le Brésil a connu 25 ans d'économie néolibérale. Bien que le PT a accepté la mise en place de programmes sociaux afin d'éliminer la pauvreté, la redistribution de la richesse ne s'est réalisée que partiellement. La croissance, tel qu'elle s'est manifestée, depuis quelques années, s'est traduite par une concentration de la richesse, soit beaucoup plus pour les riches, un peu pour les classes moyennes et quelques miettes pour les populations pauvres. Lula a compris lui-même, durant sa présidence, que l'État peut redistribuer la richesse, seulement grâce à des changements majeurs. Cela démontre que, même à des niveaux élevés de développement économique et de croissance, c'est-à-dire avec de plus gros salaires et plus d'emplois, l'intervention du gouvernement est nécessaire pour redistribuer la richesse collective à travers des programmes sociaux parrainés par le gouvernement et visant 80% des moins riches. Rien n'est pourtant aussi simple. Le système politique brésilien, ayant été décentralisé à la fin des années 1980, est le terreau de lutte intestine entre les différents paliers de gouvernement. Les municipalités et les États, étant responsables des services sociaux, notamment la santé, le transport et l'éducation, se disputent sur les politiques à adopter, et ce, afin de maintenir leur hégémonie dans une culture régit par les pactes politiques des élites locales et nationales luttant pour l'usage privé (tant individuelle que partisan) de fonds publics. Dans le cas de la question du transport en commun, la responsabilité est partagée entre le municipal et les gouvernements des États. Ils appartiennent à des partis opposés - respectivement le PT et le Parti de la social-démocratie brésilienne (PSDB) - qui sont en lice pour la présidence lors des élections de 2014.

Autre fait intéressant, la réaction aux protestations est quasiment autant intéressante que les manifestations elles-mêmes. D'une part, la droite politique et l'aile de droite des classes « A » et « B » ont tenté de capitaliser sur la contestation des dernières semaines au profit du PT, les dépeignant comme corrompus et ne gouvernant pas dans l'intérêt de la population. L'extrême gauche, pour leur part, voit dans les manifestations l'étincelle qui éveillera un esprit révolutionnaire poussant à la mobilisation générale et à la révolte à venir contre les systèmes politiques et économiques. Quelques segments du PT tentent également d'établir des contacts avec certaines organisations du mouvement afin de les rédiger dans le cercle du parti et ainsi les coopter pour garantir un retour à la normale le plus rapidement possible. Fernando Haddad, le maire de Sao Paulo, a, pour sa part, annulé la hausse dans le secteur des transports mais en considérant son élection par les citoyens plus légitime que les actes spontanés de perturbations collectives.

Ce qui se déroule cette semaine est également un féroce combat entre les différentes formations politiques pour gagner les cœurs et les esprits des manifestants. Cela a conduit à beaucoup de violence chez les manifestants, spécialement sur le point à savoir si le MPL devait renoncer aux actes antipartis de certains groupes de manifestants avec qui les organisations du mouvement ne veulent pas être associées. Ainsi donc, seul le temps nous dira si la protestation se développera en un mouvement social « réel » ou si elle représente un nouveau type de mouvement.
Pour calmer le mécontentement, les gouvernements du PT montrent des signes d'ouverture. Ses représentants disent vouloir faire des concessions afin de ramener l'ordre et le calme parmi la population. Cependant, aucun bouleversement majeur ne semble être en vue. Il ne semble pas qu'il y aura un changement de cap du gouvernement dans ses politiques publiques. Tout au mieux, quelques concessions à des groupes ciblés permettront une paix sociale à court terme. Chose certaine, néanmoins, les gouvernements comprennent de plus en plus que la formule « du pain et des jeux » n'empêchera pas le mécontentement de se manifester de nouveau. La question est combien de concessions auront-ils à faire pour calmer cette crise ?

Enfin, une conséquence à prévoir pourrait bien être l'accentuation de la polarisation sociale, spécialement si les gouvernements poursuivent avec leur usage répressif des forces policières. De multiples morts tragiques dus aux confrontations entre les manifestants et la police pourraient certainement avoir un effet rassembleur parmi la population brésilienne déjà indignée des abus de pouvoir et en faveur de leur droit à manifester. Comme pour tout impact social à long terme, les protestations indiquent qu'il suffit d'une étincelle pour allumer le feu de l'indignation et pour revendiquer collectivement de meilleures politiques dans l'intérêt de la majorité des citoyens et non seulement dans celui de la nation, qui dans le passé a simplement représenté les aspirations de l'élite politique et économique, déconnectée de la réalité des masses.

Charmain Levy
Université du Québec en Outaouais (UQO)

Traduit de l'anglais par Simon Morin

Femmes autochtones en marche

2013-05-07T21:11:00Z

Le mouvement Idle no more a été initié par des femmes, au Canada comme au Québec. Au Canada, Jessica Gordon, Sylvia McAdams, Sheelah McLean et Nina Wilson se sont élevées contre l'adoption du projet de loi C-45 qui modifie sans consultation les conditions d'attribution des terres autochtones tout comme la protection des eaux navigables. Au Québec, ce sont de jeunes autochtones urbaines, Mélissa Mollen-Dupuis et Widia Larivière, qui ont utilisé les réseaux sociaux avec une redoutable efficacité puisque la protestation s'est étendue comme traînée de poudre de Sept-Îles à Montréal, de Val-d'Or à Listuguj. La grève de la faim de Theresa Spence a donné un visage à ce haut-le-cœur des autochtones du pays.

Ce mouvement, initié par des femmes, ne porte pas principalement sur les droits des femmes, mais bien sur les droits des peuples autochtones du pays qu'ils soient ou non issus de traités. Lors d'une manifestation, une jeune autochtone mentionnait à la caméra que les nouvelles dispositions de la loi C-45 rendraient impossible aux autochtones l'accomplissement de leur obligation de protéger la terre mère.

Ce mouvement résolument moderne plonge dans la tradition et l'histoire, les racines de sa révolte. La protection de l'environnement et l'affirmation du statut de peuple sont au cœur des revendications, et ce sont des femmes qui portent le message.

Les femmes autochtones canadiennes ne sont pas seules à se lever pour prendre la défense de leurs communautés, de leurs peuples. Elles ont d'ailleurs rapidement reçu l'appui du Réseau continental des femmes autochtones, dont la coordination se trouve au Pérou (Enlace Continental de Mujeres Indígenas de las Américas) et qui compte deux membres au Canada : Femmes autochtones du Québec et l'Association des femmes inuit Pauktuutit. Ce réseau qui existe depuis 1995 couvre plus d'une vingtaine d'organisations dans autant de pays des Amériques. Ce réseau permet de donner une voix aux femmes dans les débats internationaux notamment à l'Instance permanente sur les questions autochtones de l'ONU. Il permet également aux femmes de se former et de faire valoir leurs priorités dans le mouvement autochtone. Car l'Enlace est profondément solidaire des luttes des peuples autochtones du continent, de la protection des territoires et de la survie des communautés.

Les femmes doivent parfois rappeler à l'ordre leurs dirigeants et Idle no moreen est un exemple. Ce n'est pas nécessairement un désaveu, c'est la voix des autochtones des communautés, des villes et des villages qui s'élève. Dans la tradition autochtone, les leaders sont davantage des porte-parole que des décideurs et il faut parfois le leur rappeler.

Les femmes autochtones de toutes les Amériques sont en marche. Au Panama en 1998, les femmes Kuna ont empêché la construction d'une base navale sur leur territoire malgré des tractations initiées entre le gouvernement et le leadership kuna. En 2012, c'est une femme, Silvia Carrera, « cacique » du peuple Ngöbe (également du Panama) qui a mené la lutte contre un projet de barrage hydroélectrique sur son territoire. Ce sont les femmes qui étaient au front et qui ouvraient toutes les manifestations. C'est aussi Silvia Carrera qui a mené les négociations avec le gouvernement de son pays. En Bolivie, les femmes, en majorité autochtone, ont su faire inscrire plusieurs changements en leur faveur dans la nouvelle constitution de 2009 (dont une clause reconnaissant la parité homme femme dans toutes les sphères du pouvoir politique). En Argentine, un nouvel institut pédagogique entièrement dédié aux autochtones de la province de Jujuy au nord du pays, accepte les étudiants des communautés en paire (un homme et une femme) afin de respecter le principe de dualité inscrit dans la tradition Kolla. Cette pratique a permis d'augmenter la présence des femmes autochtones dans les débats publics. L'Association des femmes inuit avait également invoqué ce principe pour proposer en 1997 que les circonscriptions du Nunavut soient représentées par un homme et une femme en même temps. Cette proposition avait été écartée lors d'un plébiscite, mais avait reçu un certain appui et provoqué de nombreuses discussions.

Dans tous les pays des Amériques, les femmes autochtones ont été victimes de politiques coloniales façonnées par une tradition européenne patriarcale. Partout dans les Amériques elles font appel à une réinterprétation de la tradition autochtone pour forcer une modification des relations avec les gouvernements des pays qu'elles habitent, pour retrouver un équilibre avec la nature et au sein des nations dont elles font partie. Le mouvement Idle no more est provoqué par la surdité du gouvernement Harper, par le non-respect de l'esprit des traités signés entre la Couronne et les peuples autochtones, par la croissance démographique autochtone, le chômage, les conditions de vie misérables et l'érosion des territoires autochtones grugés par une exploitation des ressources naturelles qui ne leur profite pas. Il puise sa vision dans l'identité profonde de peuples millénaires dont les femmes se font les porte-parole et les défenseures.

Marie Léger
Sociologue, politologue et chercheure à la Chaire Nycole Turmel sur les espaces publics et les innovations politiques.

Article sur le Journal des Alternatives : http://journal.alternatives.ca/spip.php?article7353

Muddling Towards the Next Crisis : in conversation with James Kenneth Galbraith

2013-01-30T14:05:57Z

An interview I did late last summer with The Straddler has just appeared under the headline "Muddling Through to the Next Crisis."
www.thestraddler.com

- Publications - Centre d'études sur l'intégration et la mondialisation (CEIM) / Politique et négociations commerciales, Mouvements sociaux, Le monde, English, Entrevues dans les médias écrits, Crise économique, Chroniques de James K. Galbraith, Économie politique

Idle No More (« Se acabó la inacción »). ¿Hacia un invierno indígena en Canadá?

2013-01-25T14:21:00Z

En Canadá se utiliza la expresión « verano indígena » (été des Indiens) para designar unos períodos inesperados de calor que ocurren en pleno otoño, cuando normalemente hace frío. Sin embargo, este año, es en pleno invierno canadiense cuando se está calentando el escenario político indígena.

Hace seis semanas, Theresa Spence, jefa del pueblo indígena de Attawapiskat, en el norte de la provincia de Ontario, empezó una huelga de hambre para protestar contra las condiciones infrahumanas en que viven los 1200 habitantes de su comunidad, en particular el hacinamiento inaceptable de las familias en viviendas precarias e insalubres en una región donde las temperaturas bajan hasta 40 grados bajo de cero. Esta situación, lejos de ser única en el país, es desgraciadamente común en la llamadas « reservas indígenas », o sea los territorios donde han sido relegados los pueblos indígenas después de la llegada de los europeos. La jefa Spence dijo que solamente pondría fin a su huelga de hambre si el primer ministro Stephen Harper y le gobernador general (1) aceptaban de encontrarla para discutir de los problemas agudos que azotan a la población indígena.

Como respuesta, el gobierno federal canadiense, que tiene jusrisdicción sobre el millón de indígenas del país, declaró que los problemas en Attawapiskat vienen de una « mala administración de los fondos ». Pocos meses antes, la mayoría conservadora en el parlamento forzaba la adopción de las leyes 38 y 45, leyes « mamút » que incluyen una limitación sin precedente de los derechos indígenas sobre sus territorios y sus aguas frente a las empresas que explotan los recursos forestales, hidráulicos, mineros y de hidrocarburos (petróleo y gas).

La huelga de hambre de Theresa Spence fue la chispa que encendió un descontento indígena creciente frente a las políticas neoliberales del gobierno federal. En todo el país, surgió un movimiento de apoyo a sus demandas y de repudio a la actitud gubernamental. Sonaron los tambores indios tanto en las aldeas remotas como en las grandes ciudades y en la mera capital Ottawa. Iniciado por cuatro mujeres indígenas de Saskachewan, había nacido el movimiento Idle No More (« Se acabó la inacción ») que agrupa tanto a los indígenas de las zonas rurales como a los muchos que residen en las ciudades, en particular a la juventud. Otros canadienses, preocupados por los derechos humanos y el medio ambiente, se sumaron a la protesta.

A principios de año, el gobierno canadiense convocó de improvisto a los jefes indígenas de la Asamblea de Primeras Nacionas (APN), principal organización indígena del país, para un encuentro el 11 de enero. Los periodistas independientes y los analistas políticos coincidieron en que se trataba de un intento (¡bastante burdo, además!) para desarticular el movimiento de protesta. La idea fue ofrecer un mejor trato a los líderes oficialistas para que se disocien de las reivindicaciones actuales y afirmen su confianza en el gobierno. (2) La jefa Spence dijo que seguirá su huelga. No asistió al encuentro porque se trata de un simulacro : no estuvo presente el gobernador general, lo que convierte la reunión en un banal intercambio de puntos de vista. El éxito de la maniobra gubernamental no está asegurado : las bases indígenas están presionando al liderazgo para que rechace las leyes 38 y 45 y que apoye a Theresa Spence. La poderosa asociación de los indígenas de Ontario boicoteó el encuentro. Dos asociaciones indígenas de Alberta (principal provincia petrolífera del país) acaban de iniciar, ante la Corte federal, demandas legales contra las dos leyes, que consideran anticonstitucionales, por negar la consulta previa y violar sus derechos territoriales insertados en la Constitución canadiense de 1982. Por los mismos motivos, en Colombia Brítánica, otro grupo indígena ataca en los tribunales el Acuerdo sobre Promoción y Protección de las Inversiones Extranjeras (APIE) que el Gobierno canadiense acaba de firmar con China.

Este mismo viernes 11 de enero, en pueblos y ciudades del este al oeste de Canadá, resonaron otra vez los tambores. En Montréal eramos más de mil que respondimos a la invitación de Idle-No-More Québec, para escuchar activistas y artistas innus y anishnaabe en apoyo a Theresa Spence y en repudio de las leyes 38 y 45. En Ottawa, frente a los edificios del gobierno federal, eran miles.

El « invierno indígena » actual recuerda mucho a la « primavera de los arces » (printemps érable) de Québec del 2011 : lo que fue al principio una huelga estudiantil contra una subida de las matrículas desembocó en una amplio movimiento social que acabó por derrocar un gobierno corrupto que mandaba a su antojo en la provincia desde nueve años. (3) Como los estudiantes, los indígenas son una minoría en Canadá, pero se ven muy determinados y están ganado apoyos cada día más amplios. ¿Podrá este movimiento generar una ola de fondo capaz de poner en jaque al gobierno más reaccionario que Canadá haya conocido en medio siglo? Esta parte de la historia queda por escribir.

Pierre Beaucage
Antropólogo
Université de Montréal, Canadá

(1) Canadá es una monarquía, en la que el poder ejecutivo descansa en un primer ministro elegido. Sin embargo, la firma del gobernador general, nombrado por el gobierno y representante de la reina, es indispensable para la vigencia de cualquier ley.

(2) Otros se preguntan sobre la extraña coincidencia entre el auge de Idle No More y el reconocimiento por la Corte Suprema canadiense de los derechos de los indígenas no inscritos en las reservas y de los mestizos, demanda que estaba en juicio ¡hace catorce años! Por otra parte, el 13 de enero, o sea a penas dos días después, el Gobeierno federal anunciaba que dedicaría 300 millones para « mejorar los sistemas de agua potable y de alcantarillado en los pueblos indígenas ».

(3) Esta similitud no escapó a varios activistas. Las mujeres indígenas que iniciaron el movimiento en Québec lo llamaron les plumes rouges (« las plumas rojas ») en recuerdo de los carrés rouges (« cuadrados rojos ») que fueron el símbolo de la rebelión estudiantil del año pasado (ledevoir.com/09/012013)

Cadres institutionnels et légaux à l'approche des Jeux olympiques 2016 et de la FIFA 2014 au Brésil et actions des mouvements urbains.

2012-12-22T16:30:57Z

Le Brésil sera l'hôte de la Coupe du Monde FIFA 2014 et sa capitale
culturelle, Rio de Janeiro, celui des Jeux olympiques d'été de 2016. C'est
une occasion unique de faire la démonstration que le Brésil fait maintenant
partie des pays « émergés », mais cela implique également une entreprise
gigantesque d'aménagement urbain. Le texte qui suit explore les cadres
institutionnels et légaux sollicités, ou créés de toutes pièces, à
l'approche de ces méga-événements. Il s'arrête (…)

- Observatoire des Amériques (ODA) / Chroniques des Amériques, Mouvements sociaux, Brésil

Le syndicalisme brésilien, la CUT et le gouvernement Lula : bilan d'une dynamique de confrontation, d'opposition et de conciliation

2012-09-14T14:07:00Z

Bien que le Brésil ne soit pas passé pas inaperçu depuis les dix dernières années en raison de son expansion économique, il n'a pas échappé aux contradictions engendrées par les politiques paradoxales de son nouveau gouvernement. Au pouvoir depuis 2003, le Parti des travailleurs (PT) aurait tenté, dit-on, d'harmoniser les intérêts de la « société civile » et du patronat, dans l'optique de combiner la lutte aux inégalités sociales à la croissance économique. D'un côté, il oscilla entre une réforme agraire timide, la création de certains programmes de soutien aux plus démuni-e-s et des gestes mitigés en faveur des demandes syndicales. De l'autre, il reprit des pans importants de l'agenda néolibéral instauré par son prédécesseur, l'ex-président Fernando Henrique Cardoso. Constitué autour d'une volonté indéniable de s'appuyer sur l'entreprise privée et la flexibilisation du travail afin de stimuler l'économie du pays, le Brésil du PT en a surpris plusieurs. L'obéissance aux règles dictées par les institutions financières internationales, à commencer par le Fonds monétaire international, a conduit certains observateurs à qualifier le Président Luiz Inacio « Lula » Da Silva et son bilan gouvernemental de « social-libéralisme »

Paraguay : s'attendre à l'inattendu

2012-09-12T15:26:00Z

En 2008, les Paraguayens ont élu président Fernando Lugo, un ancien évêque de la théologie de la libération et étranger au monde de la politique, mettant fin au règne de 61 ans du parti Colorado. Cet événement provient en partie de la prise de conscience des mouvements sociaux paraguayens des années 2000, que pour faire avancer leurs demandes socio-économiques, ils devraient amener leurs luttes dans la sphère politique et par conséquent, ils se sont regroupés autour de la candidature de (…)

- Groupe de recherche sur les espaces publics et les innovations politiques (GREPIP) / Amérique du Sud, Mouvements sociaux, Élections - Processus électoraux, Politique, Cahiers de la Chaire