Centre d'études sur l'intégration et la mondialisation (CEIM)

Résistance, mobilité et identités autochtones en Nouvelle-Espagne, XVIe-XVIIe siècles

2018-04-13T12:30:00Z

Par Laurent Corbeil, Chargé de cours et chercheur, Département d'histoire, Université d'Ottawa

Sous la présidence de Victor Armony, Département de sociologie, UQÀM

Résumé

L'une des réactions autochtones à la conquête du Mexique et aux vagues d'épidémies du XVIe siècle fut la mobilité. Au tournant du XVIIe siècle, des dizaines de milliers de Mésoaméricains s'étaient déplacés vers le nord des colonies espagnoles, dans les villes minières où s'entremêlèrent cultures et langues autochtones. Cette présentation discutera des processus de migration, de la contribution autochtone à l'établissement des villes minières et des relations interethniques qui en découlèrent. Nous y découvrirons un monde fascinant où les autochtones firent leurs places et leurs rôles, malgré la domination espagnole.

Memoria y olvido : reflexión sobre la enseñanza de la historia desde México y Argentina

2017-11-10T12:30:00Z

Conferencista :

Valeria Sánchez Michel,
Programa Interdisciplinario sobre Política y Prácticas Educativas, Centro de Investigación y Docencia Económicas,
México

Presidencia :

Geneviève Dorais,
Université du Québec à Montréal

Resumen :

La enseñanza de la historia no sólo es la transmisión de conocimientos sino también contribuye a la creación de identidad y a la formación de ciudadanos. Así, es importante reflexionar sobre aquellos temas o momentos de la historia en los que se ha entrado en debate sobre cómo incluirlos en los programas de estudio. En esta ponencia se reflexiona sobre cómo se ha tratado de abordar la historia reciente en México, por ejemplo, el caso del movimiento estudiantil de 1968, o en Argentina el de la dictadura militar. La relación entre la memoria y el olvido se hace patente y nos muestra los desafíos de la enseñanza de la historia con temas que son socialmente vivos.

Conférencière :

Valeria Sánchez Michel,
Programa Interdisciplinario sobre Política y Prácticas Educativas, Centro de Investigación y Docencia Económicas,
México

Présidence :

Geneviève Dorais,
Université du Québec à Montréal

Résumé :

L'enseignement de l'histoire ne contribue pas seulement à la transmission du savoir, mais aussi à la création de l'identité et à la formation des citoyens. Ainsi, il est important de réfléchir à la façon dont on inclut les questions et les moments de l'histoire dans les programmes d'études. Cet article se penche sur la façon dont l'histoire récente a été traitée, en prenant par exemple le cas du mouvement étudiant de 1968 au Mexique ou celui de la dictature militaire en Argentine. La relation entre la mémoire et l'oubli devient alors claire et nous montre les défis de l'enseignement de l'histoire avec des thèmes socialement vivants.

La révolution cubaine et la politique culturelle dans les années 1960 et 1970

2017-10-20T12:30:00Z

La Révolution a réalisé d'importantes transformations à Cuba. Dans le domaine de la culture, des nouvelles institutions, publications et maisons d'édition ont été créées tout au long des années 1960. Des nouvelles opportunités de travail et de publication sont apparues pour les intellectuels, les écrivains et les artistes cubains qui se sont engagés dans le processus révolutionnaire et qui ont remis en questions le contenu et les définitions de la politique culturelle.

L'émergence du supplément culturel Lunes de Revolución, diffusé sous la forme d'insertion hebdomadaire dans le journal Revolución entre 1959 et 1961, a été un point de repère culturel important dans les premières années de la Révolution. Cependant, malgré que ses collaborateurs aient été engagés dans la Révolution, Lunes a été fermé en novembre 1961, lorsque la définition d'une politique culturelle officielle a débuté.

D'autres publications ont émergé, comme la maison d'édition El Puente, qui a réuni un groupe de jeunes écrivains indépendants depuis 1961, mais a également été fermée en 1965. Depuis 1966, le gouvernement cubain a créé un supplément culturel mensuel, El Caimán Barbudo, destiné aux jeunes et qui faisait partie du journal Juventud Rebelde de la Unión de Jóvenes Comunistas (UJC). Les changements dans la politique culturelle officielle en 1968, et surtout après 1971, ont également provoqué la déconnexion des intellectuels et écrivains de l'équipe initiale qui ont collaboré avec El Caimán Barbudo.

La conférence détaillera et analysera les différends entre groupes d'intellectuels, d'écrivains et d'artistes qui ont eu lieu dans les années 1960 et 1970 et qui ont été accentués par la définition des politiques culturelles du gouvernement cubain à cette époque-là.