Centre d'études sur l'intégration et la mondialisation (CEIM)

Le peuple mapuche : une histoire de résistance

2011-04-13T13:15:00Z

Alors que toute l'attention médiatique au Chili était tournée cet automne vers le sauvetage des 33 mineurs pris au fond d'une mine (ou encore vers les dangers que posait la construction d'une centrale thermique pour les pingouins et les dauphins (1)), les 32 prisonniers politiques mapuches en grève de la faim depuis le 12 juillet 2010 étaient laissés dans l'ombre par l'indifférence profonde manifestée par les élites politiques et les principaux médias nationaux. Emprisonnés sur la base de la loi antiterroriste 18134, un héritage juridico-militaire de l'époque de la dictature, les prisonniers mapuches demandaient notamment (a) la fin de l'utilisation de la loi antiterroriste contre leurs revendications, (b) la fin du double jugement (ne plus être condamné par la justice militaire et la justice civile pour un même crime), (c) la révision de tous les jugements concernant des Mapuches condamnés par la loi antiterroriste, (d) des procès civils sans preuves secrètes et témoins anonymes, (e) la reconnaissance des droits sociaux, culturels, politiques et environnementaux des Mapuches, selon les dispositions de la Convention 169 de l'OIT et, enfin (f) la restitution des terres ancestrales volées aux communautés mapuches. Mettant un terme à leur grève de la faim le 9 octobre suite à l'obtention partielle de leurs revendications, les prisonniers politiques mapuches avaient ainsi réussi à faire entrer leurs revendications dans le débat public chilien (2). Un bref retour historique est nécessaire afin de mieux saisir le conflit actuel entre l'État chilien et le peuple mapuche, et ce, avec une attention particulière sur les organisations mapuches autonomes et indépendantes.

La lutte contre l'envahisseur espagnol

Historiquement, le peuple mapuche est composé des communautés situées à l'extrémité méridionale du territoire chilien et dans la pampa argentine. Résistant d'abord aux multiples tentatives des Incas de les soumettre, les Mapuches durent ensuite combattre les troupes espagnoles. Si les conquistadores réussirent à défaire les populations autochtones de la vallée centrale chilienne, les Mapuches opposèrent une résistance extraordinaire entre le 16e et le 18e siècle, résistance qui se solda par la signature entre la couronne espagnole et les Mapuches de plus de 30 traités reconnaissant la rivière Bío-Bío comme frontière entre le Chili et le territoire mapuche. Comme le rappelle Patricia Richards, par ces traités, l'indépendance et la souveraineté territoriale des Mapuches, même si précaires, étaient officiellement reconnues par les Espagnols (3).

La guerre d'indépendance

Après la guerre d'indépendance, le nouvel État chilien maintint le statu quo quant à sa frontière jusqu'aux années 1850, époque où, mû par certains intérêts économiques et géopolitiques, il multiplia les incursions dans le territoire mapuche. En 1861, l'armée chilienne lança la « campagne de pacification de l'Araucanie », qui s'avéra être davantage une guerre d'extermination et allait mener après deux décennies de combats à la reddition inconditionnelle des Mapuches et à l'occupation de leur territoire en 1883. Les Mapuches survivants se virent octroyer des petites parcelles de terre (les reducciones) comptant à peine pour 6,4 % de leur territoire précédent (4). Le reste du territoire, désormais ouvert à la colonisation et l'exploitation capitaliste, fut octroyé à des propriétaires terriens chiliens, des colons d'origine européenne et des compagnies étrangères. Dans les faits, l'indépendance de la République chilienne maintint les peuples autochtones dans un état de citoyenneté non réalisée. Peu différent des autres républiques latino-américaines, le projet politique de l'État national chilien impliqua, dans le meilleur des cas, l'assimilation forcée des populations autochtones. Enfin, contrairement à la majorité des peuples autochtones du Nouveau Monde, la perte de l'autonomie territoriale et politique des Mapuches fait partie de l'histoire coloniale récente, ce qui peut expliquer le profond sentiment d'unité culturelle au sein de ce peuple (5).

La réforme agraire et le coup d'État de 1973

Pour Alain Devalpo, « c'est dans l'ombre que les Mapuches ont traversé le 20e siècle. Parqués, appauvris, ils cessent d'être un peuple autonome, indépendant et souverain pour devenir une minorité ethnique opprimée » (6). Il faudra attendre le début des années 1960, avec la réforme agraire du gouvernement Frei et surtout l'approfondissement de celle-ci par l'Unidad Popular de Salvador Allende au début 1970, avant que certaines des terres usurpées soient rendues à des paysans mapuches sur la base non pas de leur origine ethnique, mais plutôt sur la base de leur statut de paysan (7). Le coup d'État du général Pinochet en 1973 allait mettre un frein à la redistribution des terres et de façon plus significative, allait entamer le processus de reconversion des terres agricoles du sud du Chili en terres vouées à l'exploitation forestière avec d'immenses plantations de pins et d'eucalyptus (8). Imposant militairement le modèle économique néolibéral des Chicago Boys, Pinochet allait ouvrir la voie à l'implantation de gros conglomérats exploitant les ressources forestières, minières et hydrauliques des territoires mapuches. Le modèle néolibéral, qui favorisa les industries agroexportatrices et accrut la part des produits agricoles de provenance étrangère, frappa de plein fouet les communautés mapuches et les petits producteurs agricoles non autochtones (9). De plus, éliminant les titres collectifs de propriété de la terre, Pinochet entama ainsi un processus de privatisation des terres qui eut un impact majeur et négatif sur la consolidation du territoire mapuche. C'est à partir de ce moment que l'exode rural des Mapuches prit une ampleur considérable, faisant en sorte qu'aujourd'hui, la majorité des Mapuches vit en milieu urbain, notamment dans les villes de Temuco, Concepción et Santiago (10).

La fin de la dictature et la transition « démocratique »

Contrairement à plusieurs groupes et organisations de la société civile chilienne, la résistance mapuche ne fut pas matée par la répression de la dictature. En effet, plusieurs organisations furent mises sur pied dans les territoires mapuches afin de défendre leurs revendications territoriales et leurs droits politiques. Ces mêmes organisations participèrent ensuite activement aux processus menant à la restauration de la démocratie à la fin des années 1980 (11). Il est important de mentionner que le mouvement mapuche contemporain est un mouvement complexe au sein duquel il n'y a pas qu'une composante. En effet, il existe différentes organisations, certaines proches de l'État, quelques-unes flirtant avec les partis de gauche et d'autres qui prônent un mode organisationnel autonome et indépendant. Ce sont principalement ces dernières qui subissent le répression de l'État, en particulier la Coordinadora Arauco Malleco (CAM) fondée en 1998 (12).

Participant aux Accords de Nueva Imperial avec le dirigeant concertationniste et futur président Patricio Aylwin (PDC-1990-1994) en 1989, activement impliqués dans l'agence gouvernementale Corporation nationale de développement indigène (CONADI) depuis sa création et dans l'implémentation des droits dans la loi indigène chilienne de 1993 (13), plusieurs groupes mapuches ont du mal à comprendre les politiques des gouvernements chiliens à leur égard depuis la transition. Peu importe qu'ils soient de centre-gauche ou appartiennent à la droite pinochiste, les principaux partis politiques opposent un blocage systématique aux demandes mapuches et refusent même d'engager le dialogue (14). Les gouvernements provenant de la Concertation (regroupant notamment les partis socialiste et démocrate-chrétien) qui se sont succédé depuis 1989, en plus de ne pas rejeter le modèle néolibéral provenant de la dictature, mirent en place une approche combinant paternalisme et répression à l'égard des communautés mapuches (15). S'il est vrai que les gouvernements Frei (PDC-1994-2000) et Lagos (PPD-2000-2006) élaborèrent certaines politiques redistributives, restant sourd aux revendications ayant trait à la reconnaissance, la grande majorité des programmes de développement s'adressant aux Mapuches, comme l'imposant projet Origenes subventionné par la BID, furent élaborés sans la participation et la consultation des communautés visées (16). D'autres projets de moins grande envergure sont marqués par une politique d'assistance visant certaines communautés afin de pacifier ces dernières et de contrer une possible union des organisations mapuches (17). Le gouvernement de Michelle Bachelet (PS-2006-2010) développa quant à lui une stratégie profondément contradictoire. D'un côté, ce gouvernement confirma l'application de la Convention 169 de l'Organisation internationale du travail qui consacre les droits des peuples autochtones obligeant techniquement l'État à mettre en place des consultations avec les communautés autochtones avant tout projet majeur concernant leur territoire. De l'autre, il poursuivit l'attitude répressive à l'égard des communautés en appliquant la loi antiterroriste, donna son appui aux multiples projets de développement à saveur néolibérale et tenta par certains programmes de redistribution et de développement très localisés, de diviser et fragmenter les communautés mapuches (18). Avant d'aborder davantage l'aspect répressif du gouvernement chilien, il est nécessaire de brosser un portrait des autres sources de conflits.

Oppositions, revendications et criminalisation

Selon les prisonniers politiques mapuches de la prison d'Angol, le conflit actuel est une lutte historique qui « est pour notre droit à exister dans la dignité, à récupérer notre terre, à défendre et protéger nos ressources naturelles. C'est aussi une lutte pour l'autonomie, la libre détermination du peuple mapuche et la récupération de notre tissu politique, économique et culturel » (19). De façon générale, la lutte des Mapuches peut être décrite comme une guerre contre le néolibéralisme où ces derniers défendent des formes d'organisation qui ne sont pas liées aux relations sociales de l'économie de marché. S'ils se sont mobilisés contre la dictature, le réveil des Mapuches s'est fait véritablement au cours des années 1990 par un activisme grandissant. Au départ, cet activisme se traduisit par des occupations de terres des compagnies forestières et des grands latifundiaires ainsi que par les mobilisations contre les mégaprojets hydroélectriques, notamment celui de la compagnie espagnole Endesa sur la rivière Bío-Bío à El Ralco.

Le problème des grands propriétaires terriens est double. D'abord, ils possèdent des millions d'hectares, dont une bonne partie a été usurpée durant le 20e siècle. Ensuite, clôturant leurs terres, ils empêchent les communautés semi-nomades de déplacer leur bétail sur des routes utilisées depuis des générations. En ce qui concerne les grandes exploitations forestières de pins et d'eucalyptus, elles réduisent l'espace vital destiné aux cultures d'autosubsistance et contribuent considérablement à la détérioration des sols et des cours d'eau. Protégées par des gardes armés privés, elles occupent plus de 2 millions d'hectares, alors que le peuple mapuche en dispose de moins de 700 000 (20). Quant à eux, les barrages hydroélectriques, en plus de forcer le déplacement de plusieurs familles mapuches et d'inonder leurs terres et leurs cimetières ancestraux, vont causer de profondes transformations à cet écosystème fragile qui est l'habitat de plusieurs espèces menacées. En plus d'être l'un des territoires où on trouve le plus de ressources naturelles au Chili (bois, pétrole, minerais, etc.), le territoire mapuche comprend aussi d'immenses lacs et de belles plages qui expliquent l'engouement des entreprises touristiques pour la construction d'hôtels de luxe dans la région. Les projets de développement économique et autres projets touristiques nécessitent pour leur réalisation la construction massive d'infrastructures afin de sortir les marchandises du territoire ou d'amener les touristes sur place. Le gouvernement chilien a récemment entrepris plusieurs travaux de voiries, notamment une nouvelle route sur la côte pacifique, ainsi que la construction d'aéroports et d'installations portuaires sur le territoire mapuche (21). Ces projets, autant touristiques qu'infrastructurels, peuvent mener à la relocalisation de communautés entières

D'abord pacifiques, les mobilisations des Mapuches se sont frottées assez vite à la violence étatique, autant physique que légale. La répression dont seront victimes les organisations mapuches en février 1999 (alors que plus de 40 personnes sont arrêtées et une trentaine d'autres blessées par une répression brutale) fera prendre à leurs mobilisations un tournant critique (22). Refusant d'attendre après le gouvernement, la CAM décidera de multiplier les actions directes et d'autodéfense ainsi que d'étendre sa lutte, d'abord orientée dans le domaine forestier, vers les mines, les barrages, l'agrobusiness, l'aquaculture, les grands projets touristiques et, récemment, les imposants travaux de voiries.

La réponse du gouvernement aux actions des organisations mapuches fut une criminalisation démontrant une continuité historique avec les pratiques dictatoriales, ce qui représente un chapitre extrêmement sombre de la transition démocratique chilienne. Pour des atteintes à la propriété privée, les organisations mapuches autonomes et leurs membres se virent accoler l'étiquette « terroriste », et ce, même avant la chute des tours jumelles à New York. Alors que la lutte des Mapuches ne porte pas atteinte à la vie humaine et ne menace pas de grave danger l'ordre constitutionnel (deux éléments importants pour caractériser une action de terroriste selon le droit international) le gouvernement chilien, poussé par les latifundistes et les entreprises forestières, choisit d'appliquer la loi 18 314, ou loi antiterroriste de sécurité intérieure. Cette loi, promue en 1984 dans un contexte de répression de la gauche chilienne, permet notamment la fouille et l'interrogation de suspects sans intervention du judiciaire, la prison préventive sans sursis, la présomption de culpabilité, une prédominance des tribunaux militaires, l'utilisation de témoins anonymes, et l'utilisation de documents secrets dans l'acte d'accusation n'étant pas transmis à la défense (23).

En insérant le conflit contre les Mapuches dans l'agenda sécuritaire, le gouvernement chilien contribua à la militarisation (publique et privée) accrue de l'Araucanie, à une augmentation des violences de la part des forces de l'ordre, comme le montre l'assassinat du jeune Alex Lemun en 2002 ou de Jaime Mendoza en 2009, ainsi qu'à une hausse des opérations policières dans les communautés menant souvent à la détention des dirigeants et dirigeantes de ces dernières. Il semble que le but de la criminalisation, en plus de légitimer la violence de l'État contre les communautés mapuches, soit de sortir le mouvement de revendications mapuches du champ politique pour l'insérer dans le champ pénal (24). On retrouve aussi tout un aspect symbolique dans cette criminalisation. En effet, les principaux médias chiliens véhiculent une image des résistants mapuches construite de façon à entrer en contradiction avec tous les marqueurs symboliques de la société chilienne. Selon Patricia Richards, « The mapuche-as-terrorist is a discursive construct that dehumanises the mapuche and also serves to mobilise opposition to them at the local and national level » (25). Il n'y a pas que les organisations mapuches qui sont victimes de répression, mais aussi les journalistes qui s'intéressent de trop près à leur cause ; les cas Marcelo Garay Vergara et Elena Varela Lopez illustrent bien le désir des autorités de faire taire toute critique (26). Au-delà de la situation des Mapuches, l'application de la loi antiterroriste pose un danger de criminalisation des luttes et des protestations sociales en général dans la société chilienne, alors que des élites dirigeantes s'appuyant sur la loi réactionnaire condamnent quiconque questionne l'ordre établi.

Le conflit mapuche est un problème complexe regroupant autant les aspects économique, territorial, politique que culturel. L'accent du conflit s'est progressivement déplacé. Alors qu'entre 1973 et le milieu des années 1990 les luttes mapuches étaient davantage concentrées en milieu rural et que leur principale revendication concernait la terre, on assiste à de nouvelles dynamiques depuis 1997. Comme le souligne Gloria Muñoz Ramírez, « simultanément à la revendication de ses terres, le mouvement mapuche commença à exiger des droits politiques, principalement le droit à l'autonomie et à l'auto-détermination de son peuple » (27). Par ailleurs, suite à l'exode rural, les mobilisations des Mapuches sont devenues aujourd'hui une réalité urbaine. Selon Ana María Sanhueza, on assiste depuis une décennie à une politisation grandissante des communautés mapuches urbaines, notamment par l'accès à l'éducation supérieure, par un processus de revalorisation de la culture mapuche et une tentative de reconstruction de leur histoire. Inspirée par les luttes passées et fière de leur héritage, la nouvelle génération (autant urbaine que rurale) effectue un processus de récupération de leur mémoire, cette dernière s'amalgamant avec des nouvelles formes d'identité, que ce soit avec d'autres mouvements populaires chiliens ou des mouvements de résistances continentales (28).

En guerre contre l'État chilien et ses forces de sécurité (armée et police) ainsi que contre les compagnies transnationales et leurs gardes privés, les organisations mapuches soutiennent que la solution au conflit passe par la reconnaissance du peuple Mapuche comme une entité ethno-politique, comme un peuple politiquement et territorialement autonome, sans étant nécessairement indépendant de l'État chilien. Les Mapuches luttent contre la politique de discrimination raciale mise en place par les pratiques de l'État, discrimination qui sera dénoncée par le Comité des droits de l'homme de l'ONU en 2007 et en 2009 par le rapporteur spécial sur la situation des droits et des libertés des autochtones, James Anaya (29). Ce conflit montre les problèmes majeurs de modèle de développement chilien et de la démocratie représentative. Bien entendu, il montre les inégalités au niveau de la distribution et de l'accès au territoire ainsi qu'aux ressources naturelles. Cependant, il souligne en même temps l'inégalité d'accès aux moyens de communication et aux institutions du pouvoir politique, inégalités laissant les communautés mapuches sans canaux institutionnels pour exprimer leurs revendications (30). Comme plusieurs autres peuples autochtones à travers les Amériques, les Mapuches demandent de pouvoir participer dans l'élaboration, l'exécution et le contrôle des politiques publiques.

Le Plan Araucanie du gouvernement et le projet alternatif des Mapuches

Le 18 septembre dernier marquait le bicentenaire de la création de l'État chilien. Le gouvernement chilien et les élites du pays, souhaitant célébrer le chemin parcouru depuis l'indépendance, furent prompts à oublier que la société chilienne, en raison de sa configuration historique, est marquée par de puissantes fractures, inégalités et tendances antidémocratiques. Pourtant, les évènements de la dernière décennie imposent un constat amer. L'ère des accords de Nueva Imperal est bel et bien terminée. Avec la répression grandissante de la résistance mapuche s'est ouvert une nouvelle ère de conflits qui s'apparente davantage à la situation sous la dictature militaire.

Au début de l'année 2010, l'élection du multimillionnaire conservateur Sebastián Piñera au pouvoir a mis fin à un cycle de quatre exécutifs concertationnistes consécutifs. Depuis l'ascension de celui que l'opposition surnomme le « Berlusconi chilien », la situation du peuple mapuche est loin de s'être améliorée. Rejetant les revendications mapuches, Piñera a cependant dit souhaiter mettre en place une nouvelle approche permettant d'éviter la confrontation violente. Un premier volet de sa nouvelle politique est de « rénover » l'actuelle CONADI en une nouvelle agence gouvernementale, l'Agencia Nacional de Desarrollo Indigena (ANDI). Cette agence aurait pour objectif de coordonner le deuxième volet de sa politique autochtone, le Plan Araucanie. Par une approche misant sur le développement économique néolibéral, le Plan Araucanie a pour objectifs l'amélioration des infrastructures (routes, ports, réservoirs) et des offres de services du secteur privé (éducation, santé). Piñera a annoncé en août dernier des investissements massifs par le biais du Plan Araucanie (en plus d'arrangements fiscaux avantageux) afin d'accroître la compétitivité de la région en attirant des investisseurs nationaux et étrangers (31). De par ses modalités particulières, ce plan semble davantage conçu pour les principaux alliés de Piñera, soit les industriels agricoles et forestiers qui ont participé depuis des décennies aux actions de répression contre les communautés rurales mapuches.

Quelques jours avant la sortie des mineurs chiliens, le président Piñera, devant une forte pression internationale et ne souhaitant pas entacher sa nouvelle auréole de sauveur par la mort de prisonniers politiques, commença un dialogue avec ces derniers sous l'égide de l'Église catholique. À la fin du mois de septembre, José Bengoa, professeur à l'Universidad Academia de Humanismo Cristiano et membre du comité consultatif du Conseil des droits de l'Homme, affirmait que les protagonistes « (...) utilisent deux langages totalement différents. D'une part, les jeunes mapuches exigent des droits politiques tandis que le gouvernement, qui est en train de faire un énorme pas en arrière, parle de lutte contre la pauvreté, de développement et de construction de routes. Ce sont deux points de vue totalement différents, donc la grève de la faim ne risque pas de s'arrêter rapidement » (32). Un accord fut finalement atteint le 9 octobre, davantage pour des raisons humanitaires que pour la satisfaction de leurs revendications. Le gouvernement Piñera a fait la promesse de ne pas utiliser la loi antiterroriste contre les 32 prisonniers mapuches et de les faire juger par un tribunal civil sans recours aux témoins anonymes. S'agissant d'une mesure ad hoc, les Mapuches n'ont aucune garantie que la loi 18134 ne sera pas utilisée dans d'autres accusations à venir. Le gouvernement devrait aussi apporter un amendement à la loi antiterroriste, amendement qui dans sa formulation actuelle risque de ne rien changer à la criminalisation de leurs revendications. Ce dossier est à suivre.

Il reste à espérer que les gains des grévistes de la faim ne soient pas qu'éphémères et que les organisations mapuches réussissent enfin à s'insérer dans l'espace public (33). Étant un des rares acteurs ayant dénoncé systématiquement les lacunes démocratiques persistantes et le modèle néolibéral en vigueur au Chili, le mouvement mapuche est le dépositaire d'un projet alternatif qui semble avoir réussi à éviter les écueils d'un nationalisme ethnique exclusif. Abordant des thèmes comme « multiculturalisme, approfondissement de la démocratie, citoyenneté et interculturalité, décentralisation du pouvoir et des nouvelles formes de représentation sociale et politique, modèles de développement et impacts de ces derniers sur l'humanité et sur la planète, etc. » (34), le mouvement mapuche rejoint la matrice des luttes autochtones allant du zapatisme mexicain à l'indigénisme bolivien, et ce, tout en s'adressant à une audience beaucoup plus large.

Gabriel L'Écuyer
Assistant de recherche à la Chaire Nycole Turmel

Notes*

Je tiens à remercier Marie Léger pour ses judicieux commentaires. Nul besoin de mentionner que je suis seul responsable de l'argumentaire et des erreurs commises.

(1) Franco Ferreira, « Mapuches ? Vous avez dit Mapuches ? », Courrier International, 2 septembre 2010, En ligne :http://www.courrierinternational.com/article/2010/09/06/mapuches-vous-avez-dit-mapuches
(2) Pedro Cuyaqueo, « Le réveil des mapuches », Courrier International, 27 octobre 2010, En ligne :
http://www.courrierinternational.com/article/2010/10/27/le-reveil-des-mapuches
(3) Patricia Richards, « Of Indians and Terrorists : How the State and Local Elites Construct the Mapuche in Neoliberal Multicultural Chile », Journal of Latin American Studies, 42 (1), p. 61.
(4) Ibid., p. 62.
(5) Justin Podur et Manuel Rosental, « Azkintuwe and the Mapuche Struggle : An Interview with Pedro Cayuqueo », Vancouver Media Co-op, 20 octobre 2010, En ligne : http://vancouver.mediacoop.ca/story/azkintuwe-and-mapuche-struggle-interview-pedro-cayuqueo/4897
(6) Alain Devalpo, « Opposition pacifique des Mapuches chiliens », Le Monde diplomatique, février 2006, En ligne :
http://www.monde-diplomatique.fr/2006/02/DEVALPO/13171#nb10
(7) Une des thèses de Patricia Richards est que l'approche historique de la gauche (et le centre-gauche) chilienne est de voir les Mapuches à travers la lunette des classes sociales et non de l'ethnicité, ce qui rend extrêmement problématique pour celle-ci toute revendication demandant la reconnaissance et non la « simple » redistribution. Patricia Richards, op. cit., p. 68.
(8) Plus que seulement mettre un frein à la réforme agraire, le gouvernement de Pinochet mit en place une contre-réforme restaurant les droits de propriété des élites locales ayant été « victimes » de la réforme agraire. En effet, Pinochet promulgua la loi 701, permettant que 300 000 hectares attribués par la réforme agraire de Salvador Allende en faveur des membres des communautés indigènes soient vidés de leurs occupants, achetés ou concédés à des entreprises forestières ou à d'anciens latifundistes de la zone. À la fin de la contre-réforme, seulement 16 % des terres récupérées par des familles paysannes mapuches entre 1962 et 1973 étaient toujours entre leurs mains. Patricia Richards, op. cit., p. 64.
(9) Jaime Massardo, « Les Mapuches chiliens tués à petit feu », Le Monde diplomatique, novembre 1999, En ligne : http://www.monde-diplomatique.fr/1999/11/MASSARDO/12710
(10) Alain Devalpo, op. cit.
(11) José Aylwin, Indigenous Peoples Right in Chile. Progresses and Contradictions in a Context of Economic Globalization, Communication présentée lors de la rencontre de la Canadian Association for Latin American and Carribean Studies, Vancouver, mars 1998, En ligne :http://www.xs4all.nl/ rehue/art/ayl2.html#fnB0
(12) Gloria Muñoz Ramírez, « Chili : La lutte du mouvement mapuche autonome », septembre 2005, En ligne : http://risal.collectifs.net/spip.php?article1455. Pour avoir une idée de la cartographie des organisations mapuches, voir les liens que l'on retrouve sur ce site : http://www.mapuche-nation.org/espanol/enlaces.htm
(13) La Loi indigène chilienne de 1993 résultait des accords de Nueva Imperial. Si elle reconnait certains droits individuels et collectifs pour les Mapuches, notamment certains droits relatifs à la terre et à l'eau, elle a une portée réduite dans la mesure où les lois sur la pêche, les mines, le bois et l'électricité prévalent. De plus, elle ne reconnaît pas le concept de « peuple mapuche », de l'autonomie territoriale ou encore de reconnaissance des autorités traditionnelles. La CONADI fut mise en place en 1993 par la Loi indigène afin d'administrer les provisions de celle-ci. Aux dires d'Alain Devalpo, elle se révéla être « une instance bureaucratique de reproduction de domination et parfois même de négation de la culture mapuche par l'État et ses agents ». Alain Devalpo, op. cit.
(14) Alain Devalpo, « Mapuches, les Chiliens dont on ne parle pas », Le Monde diplomatique, 15 septembre 2010, En ligne :
http://www.monde-diplomatique.fr/carnet/2010-09-15-Mapuches
(15) Comme le souligne Franck Gaudichaud, la Coordination « a eu pour fonction essentielle de négocier une sortie de dictature avec les militaires et les classes dominantes. Ce pacte a signifié l'acceptation du modèle néolibéral des « Chicago boys », de nombreux accords parlementaires avec la droite, le maintien de toute une partie de l'héritage institutionnel autoritaire (Constitution, système électoral binominal, code du travail, loi d'amnistie) et la garantie d'une large impunité pour les responsables de violation des droits de l'homme ». Franck Gaudichaud, « Un entrepreneur multimillionnaire à la tête du Chili », Le Monde diplomatique, 19 janvier 2010, En ligne : http://www.monde-diplomatique.fr/carnet/2010-01-19-Chili
(16) Patricia Richards, op. cit, p. 69.
(17) Alain Devalpo, op. cit.
(18) Raúl Zibechi, « La imposible domesticación del pueblo mapuche », La Jornada, 10 septembre 2010, En ligne :
http://www.jornada.unam.mx/2010/09/10/index.php?section=opinion&article=023a2pol(19) Gloria Muñoz Ramírez, op. cit.
(20) Ibid.
(21) Ibid.
(22) Jaime Massardo, op. cit.
(23) Fernando Marcelo de la Cuadra, « Conflicto Mapuche : génesis, actores y perspectivas », Revista OSAL, septembre 2001, En ligne :
http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/ar/libros/osal/osal5/sur.pdf(24) Victor Toledo Llancaqueo, 2007, « Prima ratio. Movilización mapuche y política penal. Los marcos de la política indígena en Chile 1990-2007 »,Revista OSAL, no 22, septembre 2007, En ligne :
http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/ar/libros/osal/osal22/CDH22Toledo.pdf(25) Patricia Richards, op. cit, p. 80.
(26) Pour le cas de Marcelo Garay Vergara, consultez http://fr.rsf.org/chili-arrestation-d-un-journaliste-13-09-2010,38343.html. Pour le cas d'Elena Varela Lopez, consultez http://www.france-libertes.org/IMG/pdf/dp_elena_varela_lopez.pdf.
(27) Gloria Muñoz Ramírez, op. cit.
(28) Ana María Sanhueza, « Intelligentsia Mapuche », Que Pasa, En ligne :http://www.quepasa.cl/articulo/19_4103_9.html
Voir aussi Pedro Cuyaqueo, op. cit.
(29) James Anaya, « La situation des peuples autochtones au Chili », Rapport du rapporteur spécial sur la situation des droits de l'homme et des libertés fondamentales des peuples autochtones, octobre 2009, en espagnol, En ligne :
http://www2.ohchr.org/english/bodies/hrcouncil/docs/12session/A.HRC.12.34.Add.6_sp.pdf(30) Fernando Marcelo de la Cuadra, op. cit.
(31) Pour le site officiel du Plan Araucanie, voir le lien suivant :http://www.planaraucania.cl/index.php?id_portal=1
Pour une critique de ce plan, voir : http://www.liberar.cl/web/index.php?option=com_content&view=article&id=157 :-criticas-al-plan-araucania&catid=10:editorial&Itemid=28
(32) Daniel Estrada, « Les Indiens mapuches en grève depuis plus de 80 jours », IPS, 1er octobre 2010, En ligne :http://www.ipsnouvelles.be/news.php?idnews=10724
(33) Une dépêche du 23 novembre provenant du quotidien chilien El Ciudadano mentionne que plusieurs prisonniers menacent de reprendre leur grève de la faim parce que le gouvernement ne respecte pas les promesses faites, notamment la fin des témoins anonymes et la non-application de la loi antiterroriste pour les crimes dont ils sont accusés. Sebastián Fierro K., « Presos políticos mapuches listos para retomar huelga de hambre », El Ciudadano, 23 novembre 2010, En ligne : http://www.elciudadano.cl/2010/11/23/presos-politicos-mapuches-listos-para-retomar-huelga-de-hambre/
(34) Pedro Cuyaqueo, op. cit.

La chaire Nycole Turmel met à votre disposition quelques liens permettant d'aller plus en profondeur dans la compréhension des revendications mapuches actuelles et de leur conflit avec l'État chilien.

1) « Résistance Mapuche » un photo-reportage de Fred Jacquenot, En ligne :
www.picturetank.com/___/series/8731f895d24a1c12e23ce1b59ac5558b/RESISTANCE_MAPUCHE_%28office%29.html
2) Alain Devalpo, « Mapuches, les Chiliens dont on ne parle pas », Le Monde diplomatique, 15 septembre 2010, En ligne :
http://www.monde-diplomatique.fr/carnet/2010-09-15-Mapuches
L'auteur effectue un bref retour sur les origines du conflit entre le peuple mapuche et l'État chilien. Il termine en évoquant la situation actuelle des mobilisations mapuches dans un contexte où les médias ne parlent que du sort des mineurs prisonniers.
3) Pedro Cuyaqueo, « Le réveil des mapuches », Courrier international, 27 octobre 2010, En ligne :
http://www.courrierinternational.com/article/2010/10/27/le-reveil-des-mapuches
Déconstruisant les caricatures des mobilisations mapuches, Pedro Cuyaqueo montre la maturité de la génération mapuche montante et souligne que leur projet a des retombées qui ne touchent pas que les peuples autochtones ni même la nation chilienne.
4) Ana María Sanhueza, « Intelligentsia Mapuche », Que Pasa, En ligne :http://www.quepasa.cl/articulo/19_4103_9.html
Comme le résume bien Pedro Cuyaqueo dans le lien précédent, Ana María Sanhueza « décrit l'irruption d'une nouvelle génération mapuche, de jeunes conscients de leurs droits, fiers de leurs origines et, bien que formés dans le moule de la “connaissance occidentale”, résolus à ne pas oublier le chemin parcouru jadis par leurs grands-parents ».
5) Maurice Lemoyne, « Indiens, électrification et ... Pacha Mama », Le Monde diplomatique, mai 2010, En ligne :
http://www.monde-diplomatique.fr/2010/05/LEMOINE/19091
Maurice Lemoyne effectue un retour sur les mobilisations identitaires des peuples autochtones de l'Amérique latine. Soulignant les points positifs des dynamiques identitaires, il identifie aussi des limites inhérentes à ces dernières.
6) Justin Podur et Manuel Rosental, « Azkintuwe and the Mapuche Struggle : An Interview with Pedro Cayuqueo », Vancouver Media Co-op, 20 octobre 2010, En ligne : http://vancouver.mediacoop.ca/story/azkintuwe-and-mapuche-struggle-interview-pedro-cayuqueo/4897
Entrevue réalisée avec Pedro Cayuqueo, Mapuche et fondateur de l'agence de nouvelles Azkintuwe. Il traite tour à tour de son parcours, de la nature historique et contemporaine du conflit entre l'État et les Mapuches, de la mise en place du modèle néolibéral et des grévistes de la faim.
7) Conflicto Mapuche, conférence de l'historien chilien Jose Bengoa tenue le 6 septembre 2010 à l'initiative du Red de Iniciativas Ciudadanas La Florida, En ligne : http://www.youtube.com/watch?v=WeHkK4tYtoQ&feature=related
8) Peuple Mapuche, massacre à la tronçonneuse, un documentaire réalisé par Lionel Mesnard, En ligne :
partie 1 : http://www.dailymotion.com/video/x47ahy_peuple-mapuche-massacre-a-la-tronco_news
partie 2 : http://www.dailymotion.com/video/x47a70_peuple-mapuche-massacre-a-la-tronco_news
partie 3 : http://www.dailymotion.com/video/x479um_peuple-mapuche-massacre-a-la-tronco_politics
9) James Anaya, « La situation des peuples autochtones au Chili », Rapport du rapporteur spécial sur la situation des droits de l'homme et des libertés fondamentales des peuples autochtones, octobre 2009, en espagnol, En ligne :
http://www2.ohchr.org/english/bodies/hrcouncil/docs/12session/A.HRC.12.34.Add.6_sp.pdf
10) Victor Toledo Llancaqueo, 2007, « Prima ratio. Movilización mapuche y política penal. Los marcos de la política indígena en Chile 1990-2007 »,Revista OSAL, no 22, septembre 2007, En ligne :http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/ar/libros/osal/osal22/CDH22Toledo.pdf
L'auteur brosse un portrait des différents cycles de mobilisation mapuche depuis la fin de la dictature. Il se penche aussi sur la criminalisation des mobilisations des organisations mapuches entre 1990 et 2007. Considérant cette criminalisation comme le chapitre noir de la transition démocratique au Chili, l'auteur termine en explorant quelques recours juridiques internationaux permettant de faire pression sur l'État chilien.
11) Raúl Zibechi, « La imposible domesticación del pueblo mapuche », La Jornada, 10 septembre 2010, En ligne :
http://www.jornada.unam.mx/2010/09/10/index.php?section=opinion&article=023a2pol
Effectuant un rapide tour d'horizon de la question mapuche, Raúl Zibechi montre comment l'État chilien traite les Mapuches comme des citoyens de second rang ou comme des colonisés.
12) Périodique et agence de nouvelles du pays mapuche, Azkintuwe (El Mirador) a été fondé par le journaliste Pedro Cayuqueo en 2003. La ligne éditoriale défendue par Azkintuwe est celle d'un approfondissement de la démocratie et d'un respect du droit à la communication et au pluralisme informatif, En ligne : http://www.azkintuwe.org/
13) ONG de défense, de promotion et de documentation des droits humains au Chili fondée en 2004, l'Observatorio Ciudadano est codirigé par José Aylwin, avocat chilien spécialisé dans le respect des droits humains des peuples autochtones, En ligne : http://www.observatorio.cl/
14) Fernando de la Cuadra, « La criminalizacion del conflicto mapuche »,CETRI, 25 août 2010, En ligne :
http://www.cetri.be/spip.php?article1754&lang=es
Fernando de la Cuadra énonce les revendications des prisonniers mapuches qui ont fait une longue grève de la faim et traite des raisons passées et contemporaines qui ont mené à la criminalisation de ce conflit par les gouvernements successifs depuis Pinochet.
15) Convention relative aux peuples indigènes et tribaux de l'OIT, En ligne :http://www.ilo.org/ilolex/cgi-lex/convdf.pl?C169
Pour son application plus spécifique, voir :http://www.ilo.org/indigenous/Conventions/no169/lang—fr/index.htm

Le gouvernement de Correa et les mouvements sociaux : une analyse à partir des événements de septembre 2010

2010-08-21T13:39:00Z

Avec dix présidents en une décennie, dont les trois derniers évincés par des manifestations antigouvernementales, l'Équateur n'est pas reconnu comme l'État le plus stable d'Amérique latine. Entré en fonction le 15 janvier 2007 sous la bannière de la coalition nationale Alianza País, le président Rafael Correa a été réélu au premier tour en avril 2009 en réussissant à se forger une solide légitimité. Le 30 septembre dernier, à Quito et dans d'autres villes de l'Équateur, plus d'un millier de policiers se soulevèrent afin de protester contre la mise en place d'une nouvelle loi du gouvernement. Cette loi de service public limitait ou supprimait toute une série de primes et de gratifications allant de pair avec les promotions. Se rendant sur les lieux des protestations le matin du 30 septembre afin de s'adresser aux policiers rebelles, le président Correa, après avoir refusé de changer la nouvelle loi, fut attaqué, blessé et amené dans un hôpital où il fut gardé prisonnier. En appui à Correa, des milliers de personnes descendirent dans les rues de la capitale. En soirée, une intervention de l'armée, restée fidèle au gouvernement en place, libéra finalement Correa, ce dernier s'empressant de s'adresser à la nation en qualifiant le soulèvement de tentative de coup d'État perpétré par des forces fidèles à son ennemi politique, l'ancien président renversé, Lucio Guetiérez.

De l'immense foule venue en appui à Correa, on remarquait un absent important : la Confédération des nationalités autochtones de l'Équateur (CONAIE). Cette dernière, ayant contribué à l'élection de Correa, est aujourd'hui l'un de ses plus ardents détracteurs. Si la CONAIE dénonça la tentative de coup des policiers, elle s'empressa aussi d'effectuer une critique extensive des politiques de Correa. Comme elle le soulignait, « [c]onfronté aux critiques et aux mobilisations de groupes et de communautés contre les compagnies transnationales minières, pétrolières et agro-industrielles, le gouvernement, au lieu de favoriser le dialogue, a répondu avec la violence et la répression. L'unique résultat qu'une telle politique provoque est d'ouvrir un espace aux forces de droite permettant de créer un climat de déstabilisation » (Danlg, 2010).

Afin d'éclairer les évènements du 30 septembre 2010, notamment la question à savoir s'il y a bel et bien eu une tentative de coup d'État fomenté par des forces de droite, et de saisir les dynamiques actuelles entre les mouvements autochtones et le gouvernement Correa, la Chaire Nycole Turmel met à votre disposition les liens ci-dessous.

Gabriel L'Écuyer
Assistant de recherche à la Chaire Nycole Turmel

1) « Le gouvernement de Correa et le mouvement autochtone : de l'alliance à la rupture », une entrevue avec Jorge Leon donnée à la Chaire Nycole Turmel en novembre 2010.

Dans cette entrevue, Jorge Leon effectue d'abord un retour sur les origines historiques de l'alliance entre le parti de Rafael Correa et le mouvement autochtone équatorien, plus particulièrement la CONAIE. Il traite par la suite des éléments qui ont causé la rupture de l'alliance, notamment le conflit sur les ressources naturelles (pétrolifères et minières) de la région amazonienne, la vision d'un État centralisateur de Correa, sa « révolution citoyenne » qui ne favorise pas la participation démocratique de la base et, enfin, l'attitude confrontationelle et dégradante de Correa à l'égard des groupes et individus qui le critiquent.

2) Guillermo Almeyra, « Sobre el cuasi golpe ecuatoriano », La Jornada Quincenal, octobre 2010.

Almeyra rejette l'appellation « coup d'État » du fait que les forces mobilisées contre la « loi de service public » du gouvernement Correa n'étaient pas organisées politiquement et ne constituaient pas en soi, malgré une tentative de récupération par la droite, une alternative au pouvoir actuel. Montrant les faiblesses du décisionnisme vertical de Correa, Almeyra poursuit en soulignant que si ce dernier veut éviter une réelle tentative de coup d'État, il doit retrouver une base d'entente avec son ancien allier autochtone, la CONAIE, qui n'est pas sans reproche selon lui.

3) Maurice Lemoine, « État d'exception en Équateur », Le Monde diplomatique, 1er octobre 2010.
L'auteur revient dans les détails sur les évènements du 30 septembre 2010. Sans prendre position sur le nom à donner à ces évènements (coup de chaleur, coup d'État, coup d'essai), l'auteur en profite pour critiquer l'aventurisme des dirigeants autochtones liés au parti Pachakutik, très proche historiquement de la CONAIE. De plus, pour Lemoine, ces évènements sont à lier avec les diverses tentatives de déstabilisation qu'ont connues les autres pays de l'Alliance bolivarienne pour les peuples de notre Amérique (ALBA).

4) Deux entrevues de Marta Harnecker, sociologue, journaliste et militante chilienne
a) « Gobierno de Correa y movimento indígena », une entrevue de Marta Harnecker avec Osvaldo León, Ricardo Patiño, Alberto Acosta, Daniel Suárez, Miguel Lluco Y Ricardo Carrillo, 12 octobre 2010.

Regroupant plusieurs témoignages d'acteurs équatoriens importants, cetteentrevue collective regroupe plusieurs points de vue contradictoires sur les relations entre le gouvernement Correa et les organisations autochtones, notamment Pachakutik, afin de comprendre pourquoi le 30 septembre dernier, cette dernière appela au renversement de Correa.

b) « Las complejas relaciones del gobierno de Correa con los movimientos sociales », une entrevue de Marta Harnecker avec Miguel Carvajal, 13 novembre 2010.

Dans cette entrevue, faisant suite à la précédente, le ministre de la Sécurité de l'Équateur et membre de la direction nationale de la coalition Alianza País aborde tour à tour les liens du gouvernement avec les mouvements autochtones, étudiants, professoraux et écologistes. Pour une critique virulente du projet d'Alianza País, que son auteur nomme « l'utopie réactionnaire » d'une classe moyenne pratiquant un capitalisme d'État, voir Leonardo Ogaz A., « Manifiesto ideológico de Alianza País », ALAI, 20 janvier 2011.

5) William Sacher, « Équateur : coup d'État ou pas, le soulèvement policier sanctionnerait l'intransigeance de Rafael Correa », Le journal des Alternatives, 8 octobre 2010.
Comme plusieurs observateurs, Sacher se pose la question suivante : « Peut-on parler de tentative de Coup d'État en Équateur » ? Pour Sacher, « (...) c'est vraisemblablement la conjonction de l'intransigeance habituelle du gouvernement face à des troupes policières au sein desquelles évoluent des éléments réactionnaires mais désorganisés qui a conduit à la situation critique qu'a connue le pays durant la journée du 30 septembre ». Sacher montre aussi que certains groupes opportunistes ont cherché à fragiliser le gouvernement en utilisant la démonstration spontanée des policiers. À ce titre, il souligne l'implication du parti Pachakutik, qu'il qualifie de « parti de l'élite autochtone de droite » qui s'est distancé de la CONAIE, qui a pour sa part condamné le soulèvement tout en critiquant les politiques implantées par le gouvernement Correa.

6) Ecuador : Failed Coup or Institutional Crisis ?, un film de l'équatorien Oscar León, octobre 2010,
Dans cette première partie, Oscar León effectue une remise en contexte historique de la société équatorienne afin de comprendre les évènements de septembre dernier. Il souligne la politisation de la société équatorienne, la fréquence des coups d'État ainsi que l'importance géopolitique de l'Équateur, notamment en ce qui concerne les ressources naturelles.

Dans cette seconde partie, Oscar León enquête directement sur les évènements du 30 septembre 2010, en se demandant s'ils doivent être considérés comme une crise interne ou une tentative de déstabilisation externe. Favorable à Correa, il laisse tout de même une certaine place à la critique de gauche.

7) Site Internet de la CONAIE, une organisation nationale existant depuis 1986 qui regroupe plusieurs ethnies, peuples, communautés, centres et associations autochtones qui défendent une conception plurinationale et anticapitaliste de l'État équatorien. Pour la position de la CONAIE suite au Coup d'État, voir ici.

Depuis 1995, la CONAIE s'est dotée d'un bras politique, le parti Pachakutik.

8) Crude, 2009, un documentaire de Joe Balinger.

Crude relate les combats des communautés autochtones de l'Amazonie équatorienne contre les compagnies pétrolières. Mettant en relief les impacts écologiques et humains des actions de Texaco (Chevron), ce documentaire aide à comprendre pourquoi plusieurs communautés autochtones refusent catégoriquement toute exploration pétrolière et gazière dans l'Amazonie.

9) Marc Molitor, « Soutenu dans le monde, Rafael Correa est-il affaibli chez lui ? », RTBF Info, 1er octobre 2010.
Molitor montre que si la situation de Correa sur la scène internationale a été renforcée par le récent soulèvement, ses appuis au niveau national sont quant à eux plus fragiles. On retrouve aussi sur ce lien une entrevue de Marc Molitor avec François Houtard, directeur du Centre tricontinental (CETRI). Pour Houtard, le soulèvement des policiers fut d'abord spontané, mais il a ensuite été instrumentalisé par une alliance objective de forces de droite et de gauche plutôt aventureuses. À droite, on retrouve d'abord des éléments proches de l'ancien président renversé Lucio Guetiérez et ensuite des gens du milieu des affaires et des banques de Guayaquil. À gauche, on retrouve la CONAIE et son bras politique Pachakutik ainsi que des éléments de la gauche radicale critiquant l'autoritarisme de Correa.

10) Sergio Miguel Huarcaya, « Othering the Mestizo : Alterity and Indigenous Politics in Otavalo Ecuador », Latin American and Carribean ehtnic Studies, vol. 5, no 3, 2010 p. 301-315.
Pour Huarcaya, la majorité des travaux sur l'activisme politique autochtone dans les montagnes équatoriennes n'a pas suffisamment porté attention aux différentes formes de subjectivités autochtones. Dans cet article, l'auteur rappelle que les communautés d'Otavalo ont contesté les constructions sociales identitaires, articulant par le fait même une critique autochtone de la notion de métis. En plus de transformer la vision qu'avaient les autochtones d'eux-mêmes, cette critique fut essentielle à la formation d'une intelligentsia autochtone qui forma l'idéologie de la CONAIE, le mouvement national autochtone équatorien.

11) Mathieu Le Quang, La mise en œuvre de l'Initiative Yasuni-ITT, 8 janvier 2011.
Dans cet entretien avec María Fernanda Espinosa, ministre coordinatrice du Patrimoine et coordinatrice de l'Initiative Yasuní-ITT, Mathieu Le Quang éclaire par ses questions les principaux thèmes de ce projet de développement emblématique du gouvernement équatorien. Projet hors du commun visant à lutter contre les changements climatiques, l'Initiative Yasuní-ITT vise à préserver le parc Yasuní de l'exploitation pétrolifère en échange d'une contribution financière de la communauté internationale versée dans un compte en fidéocommis créé par le PNUD.

12) Dans ce court film de The Real News, l'auteur et journaliste Ben Dangl, à partir des cas de la Bolivie et de l'Équateur, observe que certains mouvements ayant contribué à faire élire des gouvernements socialistes sont aujourd'hui très critiques à l'égard de ceux-ci. Plus spécifiquement, Dangl souligne que le conflit tourne autour de la gestion de l'extraction des ressources naturelles.
Voir aussi du même auteur « Ecuador's Challenge : Rafael Correa and the Indigenous Movements », Upside Down World, 21 octobre 2010.
Dans ce texte qui s'inspire de son dernier livre Dancing with Dynamite : Social Movements and States in Latin America, (AK Press, octobre 2010), Ben Dangl effectue un retour sur le soulèvement des policiers et montre qu'alors que des milliers de partisans de Correa descendaient dans la rue, on remarquait un absent de marque : la CONAIE. Revenant sur les origines de la CONAIE, fondée en 1986 par plusieurs dirigeants et communautés autochtones, Dangl poursuit en illustrant la danse que se livrent celle-ci et le gouvernement de Correa. Pour Dangl, le plus grand défi de la CONAIE est de poursuivre sa lutte pour l'autonomie en critiquant ce gouvernement soi-disant socialiste, et ce, sans pour autant appuyer et nourrir l'opposition de droite.

13) Paul Dosh et Nicole Kligerman, « Correa vs. Social Movements : Showdown in Ecuador », NACLA magazine, vol. 42, no 5.
Dosh et Kligerman montrent que la bonne entente qui régnait entre les mouvements autochtones et écologistes équatoriens et le gouvernement Correa à la suite de l'élaboration de la nouvelle constitution, adoptée par 64 % de la population en septembre 2008, prit fin avec l'adoption d'une loi minière permettant à des compagnies minières l'exploitation de gisements en profitant de plusieurs droits contestés par les mouvements sociaux, notamment les articles 2, 15, 16 et 28 de la loi. Si pour Correa ces industries extractives sont nécessaires afin de financer des programmes sociaux et des politiques redistributives, pour les mouvements autochtones et écologiques, elles vont à l'encontre de la constitution et ne répondent nullement à leurs besoins. La polarisation est telle que le gouvernement Correa, déclarant la guerre aux mouvements écologistes, ferma ou tenta de contrôler plusieurs organisations menant la campagne antiminière, notamment le Development Council of the Indigenous Nationalities and Peoples of Ecuador, le National Directorate of Intercultural Bilingual Educatione et Acción Ecológica.

14) Jennifer Moore, « Ecuador's Fickle Friend. Canada waffles in it support for Latin American democracies », ALAI, 13 décembre 2010.
Dans cet article, la journaliste Jennifer Moore brosse le portrait des liens particuliers qu'entretiennent les gouvernements équatorien et canadien en soulignant l'importance des intérêts économiques canadiens en Équateur, particulièrement dans le secteur minier. Pour Moore, ces intérêts économiques expliquent la réaction tardive et ambivalente de la diplomatie canadienne lors des évènements du 30 septembre 2010.

Le néozapatisme à l'heure du centenaire de la Révolution mexicaine : où en est l'EZLN ?

2010-02-10T12:09:00Z

Le 1er janvier 1994, le jour de l'entrée en vigueur de l'ALÉNA, les insurgés (en majorité autochtones) appartenant à l'Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) lançaient une insurrection armée en prenant simultanément le contrôle de quatre villes importantes du Chiapas (San Cristóbal, Ocosingo, Altamirano et Las Margaritas, dans les régions de Las Cañadas et de la Selva Lacandona) et en attaquant deux bases militaires de la région. Déclarant ouvertement la guerre à l'armée mexicaine, ils se donnèrent initialement pour objectif de « défaire l'armée fédérale mexicaine et marcher sur la capitale du pays [...] » revendiquant « travail, terre, toit, alimentation, santé, éducation, indépendance, liberté, démocratie, justice et paix ».

Loin de faire l'unanimité, l'héritage de l'EZLN (passé et actuel) fait l'objet de plusieurs critiques, favorables ou non. Loin d'être terminée, l'expérience zapatiste est une réalité quotidienne pour des milliers de personnes du Chiapas. En cette année du centenaire de la Révolution mexicaine, nous effectuerons un rapide retour sur l'évolution du néozapatisme qui, notamment par sa référence directe à Emiliano Zapata, revendique fièrement sa filiation à cette révolution, tout en soulignant à grands traits ses autres influences.

La crise au Honduras

2009-09-15T11:15:00Z

Il y a plus d'un mois, la victoire du conservateur Porfirio Lobo aux élections honduriennes marquait non pas le retour à la normalité mais plutôt l'entérinement du coup d'État du 28 juin 2009. Le coup devenait un fait accompli, le président déchu Zélaya renonçant au pouvoir et ses partisans rentrant à la maison sans toutefois reconnaître le nouveau gouvernement. Ce gouvernement, largement majoritaire à la suite d'une parodie d'élection ayant pour but de doter le régime d'une légitimité renouvelée, cherche depuis le 30 novembre la reconnaissance internationale afin de réintégrer officiellement le concert des nations, notamment l'Organisation des États américains (OEA). Si une majorité de pays latino-américains ont refusé jusqu'ici de reconnaître le président Lobo, celui-ci profite cependant du soutien officiel du gouvernement Obama et du soutien tacite de plusieurs pays de l'Union européenne. Si le gouvernement fait tout pour normaliser sa situation sur la scène internationale, la situation est fort différente à l'intérieur du Honduras, alors que les enlèvement et les assassinats se poursuivent impunément depuis le soi-disant retour à la démocratie. Revenons sur les événements qui ont mené à cette crise dans ce petit pays d'Amérique centrale.

Le 28 juin dernier, le président élu du Honduras, Manuel Zélaya était tiré de son lit par des soldats cagoulés et exilé en direction du Costa Rica. Alors qu'on croyait l'Amérique latine, forte de plus de deux décennies de régimes démocratiques, à l'abri de coups d'État, voici que le Honduras remet tout en question. S'agit-il d'un simple anachronisme, ou d'un signe avant-coureur d'un retour aux vieilles méthodes de main forte ?

Représentant d'un parti de centre-droit, le parti libéral du Honduras, Manuel Zélaya entra en fonction en 2006. Faisant adhérer le Honduras à la zone Petrocaribe et à l'Alliance bolivarienne pour les Amériques (ALBA) en 2008, deux initiatives vénézuéliennes, Zélaya se mit à dos les élites politiques et économiques honduriennes, traditionnellement plus proches des États-Unis. À partir de juin 2009, un bras de fer s'est engagé entre le président et ses opposants, notamment le Congrès, la Cour Suprême et le commandement militaire. Cette crise politique avait pour objet immédiat la consultation à caractère non contraignante que voulait organiser le président Zélaya. La consultation aurait demandé aux Honduriennes et aux Honduriens s'ils désiraient ou non la convocation d'une assemblée nationale constituante qui aurait pu mener à des réformes constitutionnelles.

Craignant que Zélaya utilise cette assemblée afin de supprimer la clause interdisant au président d'effectuer plus d'un mandat et qu'il imite Hugo Chávez, (notamment par ses appels à la démocratie participative et ses tirades contre le capitalisme), le Congrès et la Cour Suprême déclarèrent cette tentative de consultation illégale et anticonstitutionnelle. Le conflit s'accéléra à partir du 24 juin avec le refus du chef d'état major, le général Romeo Vásquez Velásquez, de superviser la logistique de la consultation devant avoir lieu le 28 juin. Défiant le Congrès, la Cour Suprême et l'état-major militaire, Zélaya s'appuya sur la Loi de participation citoyenne et récolta plus de 400 000 signatures afin de justifier démocratiquement la tenue de cette consultation. Refusant de remettre en question un système de représentation politique donnant un poids important aux pouvoirs législatif et judiciaire contrôlés par les forces conservatrices, les opposants de Zélaya le renversèrent le 28 juin au matin avec un coup d'État rappelant la tentative ratée contre Chávez en 2002 (notamment l'implication des grands médias honduriens ainsi qu'une fausse lettre de démission attribuée à Zélaya présentée devant le Congrès).

La suite des événements est bien connue : soulèvements populaires massifs en appui à Zélaya, répression brutale et mise en veilleuse de l'état de droit, condamnation des putschistes par l'ensemble de la communauté internationale (bien qu'à des degrés différents), échec de la médiation du président costaricain Oscar Arias, échec des tentatives de Zélaya pour rejoindre Tegucigalpa en juillet...

Le 21 septembre, à la surprise générale, le président Zélaya avait rejoint la capitale hondurienne et trouvé refuge dans l'ambassade brésilienne avec quelques dizaines de partisans. Signe d'un règlement prochain de la crise ou d'une flambée de violence et de répression à venir ? Après plus d'un mois d'âpres négociations et d'intimidation de la part des forces putschistes, Zélaya et Michelleti annonçaient le 29 octobre dernier une sortie de crise prochaine et la création d'un gouvernement d'union nationale avec Zélaya à sa tête. Coup de théâtre (ou dénouement prévisible ?), ces accords ont été torpillées, Michelleti refusant d'intégrer les anciens ministres de Zélaya dans le gouvernement de réconciliation nationale et reportant le vote du congrès sur le rétablissement de Zélaya dans ses fonctions après la tenue des élections du 29 novembre. Par ailleurs, peu avant les élections, de nombreux attentats se multiplièrent principalement contre des opposants et opposantes du régime, mais aussi marginalement contre les pro-putschistes.

Refusant de donner une quelconque légitimité à la mascarade électorale organisée par le gouvernement de Michelleti, le Front de résistance au coup d'État lança un appel au boycott et plusieurs candidats de gauche, notamment le syndicaliste et candidat indépendant Carlos Reyes retirèrent leur candidature, laissant la voie libre au Parti national de Porfirio Lobo et au Parti libéral de Elvin Santos, tous deux faisant partie de l'oligarchie hondurienne. Lobo l'emporta haut la main dans des élections marquées par plusieurs accusations de fraude, notamment en ce qui concerne un taux anormalement élevé de participation. Quatre jour plus tard, le congrès hondurien votait massivement contre le rétablissement du président déchu, ce qui lui aurait permis de réintégrer ses fonctions jusqu'à la fin de son mandat le 27 janvier 2010. Michelleti restait donc en poste et les supposés accords historiques de réconciliation du 29 octobre semblaient un rêve lointain. Les élites honduriennes étaient gagnantes sur toute la ligne. Les forces populaires étaient quant à elles muselées autant par la violence et l'intimidation faite par l'armée et la police que par les graves limites à la liberté d'expression.

Le gouvernement de Lobo multiple depuis le 30 novembre les voyages à l'extérieur du pays afin de convaincre les gouvernements de la planète de reconnaître la légitimité du renversement de Zélaya et des dernières élections. Au niveau américain, le Costa Rica, la Colombie, le Canada, États-Unis, le Pérou et le Panama sont les seuls à reconnaître le nouveau gouvernement. Après quelques tergiversations, les diplomates étatsunien ont préféré voir la crise à travers une lunette de néo-Guerre froide où le Venezuela et ses alliés représentent l'ennemi continental. Ce n'est pas la première fois que les États-Unis choisissent de contenir les flambées des forces de gauche au détriment de la démocratie libérale et de l'état de droit.

Depuis le début décembre, le Front de résistance au coup d'État ne revendique plus le rétablissement de Zélaya à la présidence, lui même rejetant cette possibilité, mais plutôt la mise sur pied d'une assemblée constituante à forte majorité populaire afin de transformer la très conservatrice constitution hondurienne. Est-il besoin de rappeler que c'est en tentant d'organiser un référendum demandant la création d'une telle assemblée que le gouvernement de Zélaya s'est fait renverser ? Loin de se normaliser à l'interne, l'état de droit n'est toujours pas rétabli, les violences se poursuivent, la population est muselée et le gouvernement en profite pour détruire l'héritage du gouvernement précédent, notamment la Loi de participation citoyenne et l'adhésion du Honduras à l'ALBA. Plus de six mois après le coup d'État, la situation au Honduras ne défraie plus la chronique. À suivre.

Gabriel L'Écuyer
Assistant de recherche à la Chaire Nycole Turmel

La chaire Nycole Turmel vous propose quelques liens afin de bien saisir la nature du conflit au Honduras

Articles

« Une dictature qui ne dit pas son nom », un article du Courrier Internationalun an après le coup d'État au Honduras.

« Otro periodista muerto en Honduras », un texte du journal Página 12publié le 22 avril 2010 sur les assassinats récents de journalistes au Honduras.

« Killing Organizers in Honduras », un texte de Joseph Shansky du 5 janvier 2010 publié sur Counter Punch sur les violences et les assassinats d'opposantes et d'opposants au coup d'État depuis les élections de novembre.

« Honduras Crisis Claims more Lives », un texte de Rory Carroll duGuardian sur la poursuite des enlèvements et des meurtres d'opposants et d'opposantes au régime malgré la venue d'un nouveau gouvernement.

« Honduran Elections Exposed », un petit vidéo du 8 décembre 2009 du réseau The Real News Network sur les fraudes électorales, notamment le taux de participation gonflé par le régime putschiste.

« Honduran Elections : A Parody on Democracy », un texte de Laura Carlsen sur le site de Americas Program qui analyse les dernières élections honduriennes comme une forme de parodie organisée et frauduleuse.

« Victory declared in controversial poll that was already a win-win for Honduras's wealthy elite », un texte de Rory Carroll du Guardian sur le résultat des élections honduriennes et la victoire assurée des élites oligarchiques.

« Electiones en Honduras deben anularse ante abstencion de 75 %, dice Zélaya », un texte de TeleSURtv sur le résultat des élections du 29 novembre et le haut taux d'abstention.

« Reitera Estados Unidos su apoyo a comicios generales del próximo domingo en Honduras », un texte du 25 novembre du quotidien mexicain La Jornada sur l'appui des États-Unis aux élections organisées par le gouvernement putschiste le 29 novembre.

« Elecciones en clima de represión y temor », texte de Giorgio Trucchi sur le climat de répression entourant les élections à venir.

« Micheletti se retira "temporalmente" del Gobierno », un texte du 20 novembre du quotidien espagnol El País sur le retrait temporaire de Micheletti du gouvernement hondurien.

« Honduras : Rien ne va plus », un texte du 6 novembre 2009 de Radio-Canada sur l'échec de la sortie de crise.

« Vers une sortie de crise au Honduras », un texte parut dans le quotidien Libération sur l'accord entre Roberto Micheletti et Manuel Zélaya.

« The Plot Thickens : Honduran Coup Regime and Landowning Elites Enlist the Support of Foreign Paramilitaries », un texte de Reed M. Kurtz, chercheur associé au North American Congress on Latin America (NACLA).

« ¿Después de Zelaya, qué ? », un texte de Ismael Moreno tiré de la revue Envío de l'Université Centraméricaine de Managua, Nicaragua.

« Los militares piden la amnistía en Honduras », un texte de Daniel Lozano, envoyé spécial du Diario Público au Honduras.

« Honduran rivals strike deal in bid to end diplomatic crisis », un texte de Rory Carroll sur une éventuelle sortie de crise publié dans The Guardian du 15 octobre 2009.

« Honduran government hires fiction writer to hawk coup regime », un texte de Bill Conroy sur l'embauche d'une firme de relations publiques par les putschistes honduriens de Roberto Micheletti.

Nouvelles et images au jour le jour en provenance du Consejo Civico de Organizaciones Populares e Indigenas de Honduras (COPINH).

Dossier sur le Honduras de Minga-Mutirao Informativa de Movimentos Sociales, un portail Web regroupant des dizaines d'organisations et de réseaux des mouvements sociaux d'Amérique latine et des Caraïbes.

Dossier très complet sur le Honduras de l'Agencia Latinoamericana de Informacion (ALAI), avec notamment des articles de la journaliste Jennifer Moore, de la récipiendaire du prix Nobel de la paix Rigoberta Menchu ou encore du leader cubain Fidel Castro.

« The road to Zelaya's return : money, guns and social movements in Honduras », un texte de Benjamin Bangl, auteur du livre Dancing with Dynamite : Social Movements and States in Latin America à être publié aux éditions AK Press en 2010.

Dossier sur le Honduras de l'Observatoire politique de l'Amérique latine et des Caraïbes (OPALC) affilié à Sciences Po.

Dossier sur le Honduras du Red de Seguridad y Defensa de América Latina (REDSAL) avec notamment plusieurs textes de Leticia Salomon, sociologue et économiste, chercheure associée au Centro de Documentacion de Honduras et professeure au Directora de Investigacion Cientifica de la Universidad Nacional Autonoma de Honduras (UNAH).

« Why Honduras Sent Zelaya Away », article du Wall Street Journal par Mary Anastasia O'Grady.

Entrevues

Entrevue avec Silvana Forti sur le Coup d'État au Honduras.

[« Le Honduras est le gendarme des états-Unis en Amérique centrale », Entrevue du 7 décembre 2009 avec le syndicaliste Carlos Reyes publiée sur L'Humanité.

>http://www.humanite.fr/2009-12-07_International_Carlos-H-Reyes-Le-Honduras-est-le-gendarme-des-etats-Unis]

Entrevue avec Leticia Salomon sur le coup d'État au Honduras.

« L'ALBA face au coup d'État », entrevue avec Bernard Duterme, sociologue et directeur du Centre Tricontinental (CETRI).

Entrevue avec Berta Caceras, leader du Frente Nacional de Resistencia contra el Golpe en Honduras.

Trentième anniversaire de la Révolution sandiniste au Nicaragua

2009-07-15T11:47:00Z

Le Front sandiniste de la libération nationale (FSLN) célébrait le 19 juillet dernier le trentième anniversaire de la prise de Managua, aboutissement d'une lutte armée de près de 20 ans contre la dynastie Somoza mettant fin à plus de 40 ans de dictature.

La Révolution populaire sandiniste, quelque 20 années après la Révolution cubaine de 1959, allait inspirer toute la gauche latino-américaine dans un contexte où plusieurs régimes d'Amérique latine étaient composés de dictatures tortionnaires bénéficiant de l'appui de Washington, comme l'avait été celle au Nicaragua. Dans un contexte aussi où d'autres pays centraméricains – notamment le Salvador, le Guatemala et, dans une moindre mesure, le Honduras – connaissaient à la même époque des soulèvements populaires armés, la victoire sandiniste semblait annoncer un tournant majeur dans cette cour arrière des États-Unis. Allaient s'ensuivre des programmes ambitieux de réforme agraire, d'alphabétisation et de nationalisation, qui allaient toucher l'ensemble de la population et transformer le visage de la société nicaraguayenne.

Cependant, la lune de miel fut de courte durée pour le nouveau régime sandiniste que Daniel Ortega allait diriger à partir des élections générales pluralistes de 1984. En effet, des forces contre-révolutionnaires, les Contras, s'organisèrent dès le début des années 1980 et combattirent le régime en place avec l'aide financière et technique de la dictature argentine et surtout des États-Unis de Ronald Reagan. Ces derniers allaient d'ailleurs refuser de reconnaître la Cour internationale de Justice en 1986 après que celle-ci eut statué que l'action des États-Unis au Nicaragua constituait un usage illégal de la force (par le minage du port de Managua) ainsi qu'un acte d'ingérence non justifié (par le soutien majeur aux Contras) (i).

Il serait néanmoins trompeur de présenter les Contras comme un phénomène extérieur résultant seulement de l'ingérence de puissances impérialistes réactionnaires. Les débats sur la collectivisation des terres, immortalisés dans le film Carla's Song du réalisateur Ken Loach, et les volontés centralisatrices du gouvernement, notamment envers les peuples autochtones de l'Est du pays, avaient aliéné certains groupes qui auraient pu être, ou avaient déjà été, favorables aux forces sandinistes. Accaparant plus de la majorité du budget étatique, la lutte contre les Contras allait miner économiquement le pays et faire des dizaines de milliers de morts. L'expérience sandiniste, du moins la première, prit fin avec la défaite plus ou moins inattendue du FSLN aux élections de 1991.

Allaient suivre trois gouvernements néolibéraux dépouillant le peuple nicaraguayen de nombreux acquis de la révolution et imposant un profond recul social à cette petite nation centraméricaine, recul masqué par la fin de la guerre civile et par une croissance économique fort inégale. En 1998, l'ouragan Mitch montra l'incapacité et la corruption du gouvernement nicaraguayen ainsi que la pauvreté généralisée de la population (le Nicaragua est le deuxième pays le plus pauvre des Amériques après Haïti). Après 16 ans dans l'opposition et trois campagnes présidentielles infructueuses, Ortega revenait au pouvoir en novembre 2006 en prônant durant la campagne électorale « l'amour, la paix et la réconciliation ». Il faut aussi dire que plusieurs années auparavant, le FSLN avait délaissé le rouge et le noir pour le bleu poudre et le rose bonbon, sans parler de sa troublante alliance, le pacte de « gouvernabilité » (El Pacto), avec le libéral et très corrompu Arnoldo Alemán (PLC). Ce pacte, expliquant en bonne partie le retour des sandinistes au pouvoir, modifiait la loi électorale, notamment en abaissant à 35 % le pourcentage nécessaire à un candidat présidentiel pour être élu au premier tour (ii). Autre signe que les temps avaient changé et que le FSLN était prêt à revenir au pouvoir à n'importe quel prix, Ortega enterra la hache de guerre avec un de ses pires ennemis de l'époque révolutionnaire, le cardinal Miguel Obando y Bravo.Ortega a transformé son discours idéologique en invoquant à répétition Dieu et Jésus, en se mariant avec sa compagne, la poétesse Rosario Murillo, afin de « cesser de vivre dans le péché » et surtout, à la suite de la hiérarchie catholique, en dénonçant et finalement en faisant interdire l'avortement thérapeutique par une des lois les plus restrictives au monde (iii).

Le naufrage éthique du sandinisme des années 1990, bien que prenant de nouveaux visages, se perpétuait. Les alliances pragmatiques du FSLN d'Ortega avec la droite religieuse et le PLC ont contribué à démobiliser les forces sociales populaires et à faire du FSLN un parti institutionnel qui, malgré sa victoire en 2006, peut difficilement prétendre à l'étiquette de « révolutionnaire ».Plusieurs des personnalités clés de la Révolution de 1979 dont, entre autres, Sergio Ramírez, Dora María Téllez, Carlos Mejía Godoy, Ernesto Cardenal, face à cette dérive du FSLN, sont passées à l'opposition politique et ont fondé le Mouvement de rénovation sandiniste (MRS) en 1995. D'autres sandinistes de la première heure ont plutôt opté pour s'investir dans le développement des espaces publics, soit à partir des médias, soit en créant des associations et mouvements citoyens. L'acharnement de la part d'Ortega pour faire taire les critiques à son endroit provenant de ces secteurs, comme le démontre le cas CINCO concernant le Mouvement autonome des femmes (MAM) en 2008, a beaucoup contribué à le discréditer davantage depuis deux ans (iv). À ce glorieux palmarès, on peut ajouter les accusations de corruption portées contre le FSLN lors des élections municipales de novembre 2008, élections où le parti d'Ortega remporta 105 des 142 sièges, les 37 autres allant au PLC et à l'ALN, le MSR et le PC ayant été disqualifiés (v).

Reste que malgré tout, une fois au pouvoir, le FSLN a instauré le programme « Faim Zéro » pour combattre la malnutrition, a rendu, à nouveau, la santé et l'éducation élémentaire gratuites et mis sur pied plusieurs autres programmes sociaux universels. Son adhésion à l'Alternative bolivarienne pour les Amériques (ALBA) depuis 2007, lui a permis de financer ces divers programmes.

Davantage un acte officiel qu'une célébration populaire, le trentième anniversaire de la Révolution sandiniste en juillet dernier n'a pas soulevé les passions populaires et est passé à peu près inaperçu à l'extérieur du pays. Les modifications constitutionnelles demandées par Ortega afin de pouvoir se représenter comme président aux élections de 2011 (la loi nicaraguayenne actuelle permet à un président de se présenter deux fois, mais de façon non consécutive) ont été approuvées par la Cour constitutionnelle le 19 octobre 2009 et risquent de soulever les passions. Si la probabilité d'un coup d'État semblable à celui du Honduras contre le président Zélaya semble peu élevée, tout porte à croire qu'une coalition nationale d'envergure, regroupant autant les libéraux (PLC, ALN), les conservateurs (PC) que les sandinistes dissidents (MRS), s'opposera à ces modifications de la loi électorale. Dossier à suivre...

Gabriel L'Écuyer

Assistant de recherche à la Chaire Nycole Turmel

Notes

Pour un bref résumé de l'affaire, on peut consulter : www.format-prod.com/droit-etudiants/dip-usa-nicaragua.html

Hernando Calvo Ospina, « Un président controversé » Le Monde diplomatique. http://www.monde-diplomatique.fr/2009/07/CALVO_OSPINA/17458

Roger Burbach, « Et Tu, Daniel ? The Sandinista Revolution Betrayed »,http://alainet.org/active/29169&lang=es

Pour le cas CINCO, voir le texte de Roger Burbach ou encore le site du Nicaragua Network et la critique (Topics 2) du Centro Nicaraguense de Derechos Humanos (CENIDH), www.nicanet.org/ ?p=563

Equipo Nitlápan-Envío, « 30 años después por el túnel del tiempo », publié dans la revue Envío, http://www.envio.org.ni/articulo/401

La Chaire Nycole Turmel vous suggère quelques liens afin de commémorer le trentième anniversaire de la Révolution sandiniste et de faire le point sur le Nicaragua d'aujourd'hui.

La titulaire de la chaire, Nancy Thède, s'entretient avec Karine Mateu de l'émission La guerre des mondes sur la situation au Nicaragua.

« Fuerzas de derecha protestan contra relección de Ortega en Nicaragua », un texte du 21 novembre du quotidien La Jornada sur l'opposition de droite à la possible réélection de Daniel Ortega.

« Ortega Organizes Street Gangs to Quash Public Dissent », un texte de Danny Weil sur les tentatives d'Ortega de faire taire la résistance populaire.

Entrevue de Dora María Téllez et Mundo Jarquín du Mouvement de rénovation sandiniste (MRS) à l'émission nicaraguayenne Buenos Díassur le jugement de la Cour suprême de Justice du Nicaragua et les volontés de réélection de Daniel Ortega.

« La oligarquía orteguista », un article de Carlos Salinas Maldonado du quotidien El País sur l'oligarchie sandiniste.

« Contradicciones invencibles en el FSLN », un texte de Sergio Simpson, directeur du Centro de Comunicación y Estudios Sociales (CESOS) du Nicaragua, à propos des contradictions du FSLN d'aujourd'hui.

« Corte anula norma que impide reelección presidencial » un texte de Raúl Arévalo Alemán dans La Jornada concernant la décision qu'a prise la chambre constitutionnelle de la Cour suprême de Justice du Nicaragua le 19 octobre 2009 d'ouvrir la voie à la réélection du président Daniel Ortega en 2011.

« A luta actual pelo sandinismo : Trinta anos após a vitória da revolução na Nicarágua, combatentes da época buscam resgatar os valores sandinistas », un texte de Arturo Hartmann du quotidien brésilien Brasil de Fato.

Myths of Modernity : Peaonage and Patriarchy in Nicaragua, un livre de Elizabeth Dore sur la nature des systèmes économiques et politiques au Nicaragua.

« 30 años después por el túnel del tiempo », un texte l'Equipo Nitlápan-Envío publié dans la revue Envío de l'Universidad Centroamericana de Managua.

Un dossier qui date, mais qui éclaire sur les enjeux des élections de 2006 et sur la première année du mandat du FSLN.

« Et Tu, Daniel ? The Sandinista Revolution Betrayed », un texte de Roger Burbach, directeur du Center for the Study of the Americas, et ancien compagnon de route du régime sandiniste.

« De Daniel Ortega a Daniel Ortega », un texte de Gorka Castillo duDiarioPúblico, traitant des scandales autour de Daniel Ortega, chef du FSLN.
Autre texte de Gorka Castillo sur la dérogation en 2007 de la loi permettant l'avortement thérapeutique.

« L'occasion historique du Nicaragua », entrevue avec le journaliste et directeur de la Radio La Primerísima, William Grigsby, qui fait état des politiques sociales progressistes du gouvernement Ortega.

« El impacto en su 30 aniversario de la Revolución sandinista en América latina », un texte de Gilberto López y Rivas, journaliste à La Jornada.

« Au Nicaragua, les quatre temps du sandinisme », un texte de Hernando Calvo Ospina, journaliste du Monde Diplomatique.

« Nicaragua, A Nation's Right to Survive », un film de John Pilger fait en 1983 sur les avancées du FSLN et la réponse réactionnaire des États-Unis de Ronald Reagan.

La Chaire suggère également la lecture d'une analyse politique du Centro de Investigaciones de la Comunicación (CINCO) intitulée « La lenta mutación del FSLN ».